与这两个ฐ人相共的这条大河向下流经一千公里，经过这个地方แ，这就是永隆。我还记得在我作为ฦ孩子的形体中ณ产生的那ว种感：接触到对我来说应该是必须禁止的那样一种知识。世界是如此浩瀚恢宏，还具有一种十分明显的复杂性。这就是，有关于真正生命的这一瞬间。
人世，通过他们越世俗规范的联系，世界重新得以被认识。而现在我们所谈论的人，几乎ๆ已๐经很少涉แ及这种最本质的关联。我们亵渎了这个词，我们加人了许多世俗的事物，不美的事物，我们讲述其他，而其实正是已经失爱的我们，不配使用这两个词。
“姑妄之ใ姑听之ใ，豆棚瓜架雨如丝”，这般清淡的卷，却也有那ว么เ多离奇的故事。其实所谓的出世，无非是入世的一种折射罢了。就如同所谓的鬼故事，无非也就是我们日思夜想，无法实现、甚至无从谈起的人或者事。因此觉得，周作人一句：街头终日听谈鬼。几乎妙绝。
最后想说说信仰，或者信念。有些事其实是简单的，是给我们自己弄复杂的。我们需要的是回到过去，重新探求那ว些教导我们如何生活’最简单、最基本、最原始的生活原则。我始终认为，我们还是没有历史的一代，我们的历史因为还未成型，所以无法过早地对它下以定论。它定会再加展。在这个ฐ艰难的过程中ณ，呼喊是容易的，放弃也并不困难，艰难的是中ณ途，是在痛苦中相信，是在失望后信仰。这一切全都来自于我们自身的力量。而在极致与极致之ใ间，我相信仍然存在着一条坦途。而这，就是我们现在所谓的“70่年代以后”的秘密。
片子没有看全，也可能ม看全了，就只是一部ຖ平庸的探案片，可是，在这个西山的夜晚，它里面，确实有什么东西打动了我，那个藤田一美的女人，她的那ว句话：好不容易有了今天。这让我想起，一直魂牵梦绕的，《人证》中的那ว只草帽歌：妈妈，你还记得那只旧ງ草帽吗？小时候你给我的那只草帽，现在它已随风飘去，再也找不到它的踪影。《人证》里的那ว个母亲，为了好不容易才有的今天，亲手杀死自己的儿子，当儿子对她说：妈妈，你是不是要我死。并用刀深深地
捅人胸ถ膛时，对于那个ฐ母亲，是什么东西觉醒了？是人性，而不是真理。如果说真理是相对的，那么เ人性则ท是永恒的。每个人都有过这样的草帽，每个人不知不觉地走到เ今天，回过头去，已经没有回去的路，而那只草帽，在什么เ时候，已经遗落在某个ฐ山谷里了。藤田一美最终说出了一切，也并非她理智上的觉醒，相反，她可能是处于一种对昔日那只草帽疯狂追忆的瞬间，她说了，她能说了。
至于非洲菊，我一直不很清楚，那究竟是什么เ样的一种菊花。翻了几本书，宋朝人的菊谱上几十种、上百种的菊名，没有一种是叫非洲菊的。或许它只是一种书上讲的“格外菊”，一种“滥号”，要么就是洋菊的一种，也可能它根本就不属于菊的种类，我甚至更愿意把它与罂粟归于一类，颜色妖冶，兼之芬馥清致，这样的菊，才能成就一段血案。
现在，我坐在家中ณ，想起那个ฐ夜晚，心里类似于午夜狂奔的野性的夜晚，对于草帽的回忆，满山白色的小桔花，无法睡去。