男子说了一句话非洲菊之女。”
捅人胸膛时，对于那个母亲，是什么东西觉醒了？是人性，而不是真理。如果说真理是相对的，那么เ人性则ท是永恒的。每个人都有过这样的草帽，每个ฐ人不知不觉地走到今天，回过头去，已经没有回去的路，而那只草帽，在什么时候，已๐经遗落在某个ฐ山谷里了。藤田à一美最终说出了一切，也并非她理智上的觉醒，相反，她可能ม是处于一种对昔日那只草帽疯狂追忆的瞬间，她说了，她能说了。
我一直在思考这样一个问题：为ฦ什么这样一件事，这样一个片段会给杜拉斯留แ下如此深刻๑的印象。是什么เ事物。如同惊雷，深入骨髓，竟然产生了神灵的作用。我想，至少有一点是可以肯定的：世界是如此浩瀚恢宏，还具有一种十分明显的复杂性。通过两ä个原本毫无关联的个体的联系，一个男ç人，一个ฐ女人。他们原本与我们一样，飘零在这无根的
再来说说李敖的那《只爱一点点》：不爱那么多，只爱一点点，别ี人的爱像海深，我的爱浅。不爱那么多，只爱一点点，别ี人的爱像天长，我的爱短。不爱那么เ多，只爱一点点，别人眉来又眼去，我只偷看你一眼。这看似玩世的小诗，在我看来，却恰恰说明了一个智者内心深处的痛彻心肺的微语，那ว是在一份创น楚、一道终极防线后面的一份悲观但不绝望的傲岸。
出狱后，他的女友和他分了手，她哭着说，什么革命信
仰，你连誓说的爱，说想到我就能ม挺过去都做不到！他没有分辩，既ຂ然已经叛变了，分辩也是没有用的，他没有说过毛虫的事，对任何人都没有说过，他在寂寞和平静中ณ过着下半生。有时候，他也会想到，毛虫的事，敌人怎么会知道呢，只有一个ฐ人知道这件事，那ว就是老王。
在公园里他经常会遇见老王，他们两个经常坐在面对面的两条长凳上。老王也老了，他们两个看见，有时打一下招呼，有时不打招呼。他知道这件事一定是老王说的，老王也清楚他已经知道了这件事的原委，但是谁也没有讲明。他知道老王的境遇也并不好，老伴死了，儿子对他不好。而他自己因为老王的告密，一辈子就给毁了，但是一辈子没给毁掉的人，在“文革”中的境遇却仍然很不好，所以这样想想，他又并不是太恨老王。时光就这样一天一天地过去，有一天，他对面长発上空了，空了几天，有人告诉他说老王死了，就在前几天，突然地死了。
我一直想把这个ฐ故事写成小说。但在表达的时候，又仿佛有什么เ地方แ出现了障碍，那ว仍然是关于“背叛”这个词的。那里面彷佛存在隐。在“背叛”这个具有相当原则ท性的词语背后，突然出现了人性这个中ณ性词，并且涌ไ现出大量的令人猝不及防的生存境况。出卖成了有可原，成了生存与活下去的依据。我不知道应该如何来表现这种生存状况的两ä难，把它归之于善、恶，还是把它推向更为深邃莫测的人生大背景？我现自己้已๐经无法回避这样一个ฐ问题。