而且，就算美女香汗淋漓地使尽浑身解数，终于争得了美色上的一时之宠，那也只是让君王多点时间陪你喝喝酒赏赏花聊聊天留แ留宿而已๐。
那么，君王的心究竟在哪？怎样才能留แ住君王的心呢？
宣王新า败，损失惨重，停下来好好休整以恢复元气倒是个不错的主意。而且宣王也做到了。他从此“轻杀”，再不提太原兵之事，让百姓过上了几年安稳日子。
苏叔阳说：让太阳挂在你的头顶ะ吧，谣言就萎缩在你的脚底!
可是这很值得怀疑。爱情是存在的，爱情也是美丽的，但相信爱情并不等于相信幽王与褒姒之间也一定有爱情。
爱情是一件华美炫目得谁都想穿的外衣，所以人们总喜欢因了美好的愿望而渴盼它的存在；有时，它就像皇帝的新衣，谁也不愿轻易拆穿这个谎言；甚至有的人会为尊者讳为圣者讳而精心制ๆ造出一场子虚乌有的爱情来。
《史记》对这一次的“爱情”有过这样的轻描淡述：三年，幽王嬖爱褒姒；后幽王得褒姒，爱之；（褒姒乃大笑。）幽王说之，为数举烽火。而冯梦龙说：幽王自从得了褒ຐ拟，迷恋其色。二者比较，其实小说家言更为ฦ可信。想当日初ม见，“幽王抬头观看：姿容态度，目所未睹，流盼之际，光艳照人。龙颜大喜。——四方แ虽贡献有人，不及褒姒万分之一。”褒ຐ姒只是一个被献入宫供幽王淫乐่的女子，幽王眼里，也只有褒姒的“目秀眉清，唇红齿白，挽乌ไ云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌”。后来骊宫被围，“幽王与褒姒唬做一堆，相对而泣”，他连“褒姒褒ຐ姒奈若何”之类的深情言语都没有，更别ี说为“爱卿”而战的英雄行为ฦ了。此时的哀泣，完全与爱情无关。实际上，幽王是一个“暴戾寡恩，动静无常”且“耽于声色”“不访贤才而访美女”的人，其所爱者只是媚人之笑炫目之色。谁漂亮就爱谁，这只是高荷尔蒙含量的表现。用千古第一情种万世第一花痴来形容幽王，简直是对这两个词的侮辱。
且不管他们有没有爱情，人们更应该注意的是：褒姒一笑，百姓皆哭；幽王千金买笑，随笑而至的却是西周的崩盘。
爱美人是男人的共性，贵为天子也不免，只是代价也因身份的不同而不同罢了。村夫村妇大不了毁其一身一家，贵为人主者却可能造成伏尸千里天下白骨。轻巧ู点说，这是家事与国事的关系；严重点说，这是一两条命和千万条命的关系。
可惜人们偏偏喜欢听“不爱江山爱美人”的故事，殊不知执权柄者一旦爱了美人，便大多乱了江山，把子民推进水深火热中ณ。即使“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”的纣王“好酒淫乐，嬖於妇人”后也只能“登鹿台”“赴火而死”；即使“励精政事”成就“开元之治”的唐玄宗“侈心一动”而“溺其所甚爱，忘其所可戒”后能以“宛转蛾眉马前死”收拾乱局，李唐王朝也已一蹶不振走向衰亡；何况只知狎昵群小醇酒美人的周幽王呢？别说面对其父周宣王，就是面对成千上万因乱ກ而死的平民冤魂时，他该如何交待？
类似的事情还有不少。西方，有特洛伊王子帕里斯劫走斯巴达美丽的王后海伦引来希腊ຘ人木马屠城；东方，也有李自成的大顺ิ政权在吴三桂“冲冠一怒为红颜”后灰飞烟灭。
就拿现实来说吧，据说我国被查处的贪官中9๗o%有情妇（并且只有一个情妇的贪官也少见）。避开其中有没有真爱不谈，一旦官员利用公权而为ฦ情妇谋私利，国家和人民的利益还能ม不受损害么เ？多少事业就毁在这“江山美人”的混乱ກ之中ณ了。好在政府已经意识到问题的严å重性，新า出台的《行政机关公务员处分条例》中规定，对包养情妇的公务员“给予警告、记过或者记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分。”只是不知这里的严å重与否如何判定，如果不能ม“执律必严”的话，恐怕再好的惩罚措施ๅ也难以取得实效。
左手江山右手美人是会出乱ກ子的，如果你只爱美人，至少也得在一心一意爱美人之前，先把江山的问题处理好，这样的爱情也可能得到人们的尊重。就如顺治帝为董小宛放弃皇位出家而不像沙贾汉国王倾举国之力修建泰姬陵，就如爱德华八世自愿放弃王位而与曾两次离婚的沃丽丝结婚。
当然，就像同时左手画方右手画ฑ圆一般，处理好江山美人的诱惑并不容易。择其一呢？不爱美人显然无趣得让人失望，独爱美人又易遭倾覆而为ฦ人指责。鱼与熊掌不可兼得，凡夫俗子，难免左ุ顾右盼。
只是，今世男女虽然再也不可能ม处于幽王褒ຐ姒的高位情境，但谁都有自己的“江山美人”。所以，你无法回避这个问题。