我是不大相信这个的。近两三个月来，也破例端了十来次白酒杯子。但除了醉了就睡，醒来有些头痛而外，自己觉得并没有什么เ改变。当然，今天要说的主人公并不是我自己，而是宋国的宰相华督。他的典型事迹是：杀大司马孔父嘉，既而杀殇公，从郑国迎公子冯为宋庄公。从史书上看，他不安于宰相之位而“有无君之心而后动于恶”（《左传》）的原因跟最厉害的酒无关，真正改变他的，是第二位的——女人。
宋殇公九年的那个明媚春日，景色就如我们在小学作文里经常描写的：蔚蓝的天空里飘着朵朵白云，碧绿的草地上开着万紫千红的花。这样的日子，连身为孩子的我们都想到野外去撒欢，何况那些成熟ງ的男人女人们呢？据《史记》记载，“九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。”魏氏带着侍女去踏青，但她做梦也不会想到，路上遇见的那个“垂涎ๆ三千丈”的呆男ç人，竟然是后来杀夫掳美的狠角。
考叔见他来势凶猛，便赶着车往大路上跑。子都回头从兵器架上掣起一柄方天画戟，随后赶去。可惜考叔已经去远，追之ใ不及了。庄公也派人传语劝解说：算了吧，子都；你的武艺我们都知道，现在也不用和考叔争，我另外给你一辆战车就是了。子都只得怒气勃勃地返回教场，心里恨恨道：“考叔竟敢藐视我，我一定要杀了他！”
事后看来，考叔这避让的办法其实也不是上策，他还是为自己้惹上了杀身之ใ祸。
石碏一听，难怪庄公让自己先教好儿子再说，原来儿子竟然如此嚣张！阿福阿贵，给我把这小子拿下！
卫庄公死后，桓公即位。石碏见其懦弱，又见州吁一旁้虎视眈眈，知道大事不妙，于是打起提前离休的主ว意，一个报告就让自己回家享清福了。州ะ吁与石厚更加肆无忌惮，终于在卫桓公去东周的饯行宴上杀了他。而后托言桓公暴疾而亡，州吁自立为君，又给军师石厚赏了顶上大夫的乌纱帽。
此段故事，足以让想拜干爹的大学生们找个地洞钻进去吧。
在一般人的眼里，这也几乎就是定论。放着个大国国君的漂亮女儿不要，偏去小小的陈国娶了妫氏回来，这简直就是没道理。是从时髦的爱情角度出的吗？郑忽与妫氏也跟爱情靠不上边呀。祭仲给忽的建议也只体现了婚姻的政治性，他让忽结婚于陈修好于卫的目的，就是“陈卫二国方睦，若与郑成鼎足之势，亦足自固。”那么，其中的好处能比得上跟文姜结婚吗？好像不能。按现在的说法，妫氏充其量只是个ฐ第三世界的小家碧玉；而文姜就相当于美利坚合众国的公主，天生的既富且贵，娶了她不仅可以锦衣玉食，还能ม在众人面前风风光光气焰万丈，nB得不能再nB了。而且从郑忽的结局看，也似乎印证了了祭仲的话，因为“君多内宠，子无大援”，又无忠臣良士，他的王位便坐得艰难万分，仅仅在位三年，最后竟成为郑国第一个ฐ被暗杀的君主，为怀恨在心的小人高渠弥所弑。如果我们总是势利地以成败论英雄的话，忽的决策倒真像是失策了。
说起来，姜氏这也是自找的麻烦。不喜欢也就不喜欢罢，都是自己身上掉下的肉，为ฦ什么就硬要造大儿子的反呢？决定造反，为什么又不摸透对方的路数后再行动？
示ิ人以弱，必有所谋。即使在后人看来，这也是一次完美的欲擒故纵。毕竟，对手是自己的母亲和弟弟，火候拿捏得不准那可不行。早了，人家会说你器量小，亲人也不好随便就杀的；迟了，事态便如脱缰的野马不可掌控，陷阱里的埋的，也许就是自己。一个雄才大略的君主，不仅看重结果，也会看重促成结果的过程。庄公要完成的，是一次天衣无缝的绝杀，既要消เ灭对手，还要消เ灭得让旁้人无话可说。
于是，卫武公不复多言。
只是，不听老人言吃亏在眼前，大周的命运，也便真如卫武公所言：从此一蹶不振。
“临患不忘国，忠也。”是时，郑伯并没有趁乱而逃，而是大叫：“吾王勿惊，臣当保驾。”骊宫被围，郑伯手持长矛拼命保驾。“戎兵见郑伯骁勇，一时惊散。”断后时被犬戎铁骑困在核心，但也“全无惧怯，这根矛神出鬼没，但当先者无不著手。”其勇猛，似乎比典韦有过之而无不及。犬戎主见取之ใ不下，便教四面射出如雨飞箭。“捐躯赴国难，视死忽如归”，可怜一国贤侯，就此为昏君而死于非命。
但忠臣们只要得此一句，便大多会感激涕๓零了，于是上刀山下火海，肝脑涂地也在所不惜。他们谋国忘身，太正直太善良，太心软也太理想主ว义了。“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”。他们以身相许精忠报国，却又把匡世救国的理想寄托于君王身上。可惜，皇上对忠臣总是又爱又恨的，而且大多只在急需“救命“的危难之际才“爱”得起来。忠便忠罢，他们偏偏又不识时务，喜欢唱反调，跟皇上抬杠，经常弄得皇上面红耳赤下不了台；不像李逵那ว么听指挥，指哪打哪，不问青红皂白地一路砍将去。所以，他们往往是“知其不可为而为之ใ”，说糊涂也好，说愚蠢也罢，他们从不放弃自己的理想，他们愿意为自己的理想付出生命的代价。即使面对一个ฐ无可救药的昏君，也总抱着一团火热的幻想，就像宋江招安的理由：皇上是至圣至明的，只是被奸臣闭塞暂时昏昧，总有云开见日的时候。可惜重云蔽日万马齐喑的时间太长太久，结果呢，满门忠义如杨家将岳家军者也只能死不瞑目了。
类似的事情还有不少。西方，有特洛伊王子帕里斯劫走斯巴๒达美丽ษ的王后海伦引来希腊人木马屠城；东方แ，也有李自成的大顺政权在吴三桂“冲冠一怒为红颜”后灰飞烟灭。
左手江山右手美人是会出乱子的，如果你只爱美人，至少也得在一心一意爱美人之前，先把江山的问题处理好，这样的爱情也可能得到เ人们的尊重。就如顺治帝为董小宛放弃皇位出家而不像沙贾汉国王倾举国之力修建泰姬陵，就如爱德华八世自愿放弃王位而与曾两ä次离婚的沃丽ษ丝结婚。
于是，她摘下簪、脱掉饰，一身民女装束，把自己้关在女囚监狱里。然后使其傅母禀告宣王说：是臣妾无德无才，有淫佚享乐之心，这才让君王失礼而晏朝，让人觉得君王好色忘德。君王如果迷恋于女色，一定会穷奢极欲疏ຕ于朝政，引得诸侯作乱ກ。那么动乱ກ的根源就是臣妾，所以特请君王治罪。宣王可不糊涂，听了这段话后惭愧不已，连忙赶到เ女狱里迎出姜ä后，说：这哪里是王后的错呀，完全是我自己้失德。今天幸有贤德的王后及时提醒，否则ท我将成为千古罪人。
而姜后为了使宣王不再沉缅于后宫之乐่，还制ๆ定了君王起居制度。规定侍奉君王的人要等夜深才能进卧室，而且要马上熄灯。闻鸡鸣要马上起床，并让玉配出撞击的声音，提醒宣王起床，然后迅离开。
小说家让宣王死于童谣，而真相，却隐藏在历史深处。
女：父与夫二者孰亲？
母：皆亲。
女：二者亲情孰甚？
母：父甚于夫。
女：何也？
母：未嫁之女，夫无定而父有定，已嫁之ใ女，有再嫁而无再生。夫合于人，父合于天，夫安得比于父哉！
女：“吾今日为父，不能复顾夫矣！”
其母的无心之言，终于让祭氏流泪作出了此生最难的一个决定。
于是，厉公与雍纠的阴谋败露。祭仲将计就计，杀婿逐主，再迎昭公复位。
后来有人告诉出奔在蔡国的厉公，失败只因雍纠守事不秘。厉公顿足道：国家大事，谋及妇人，其死宜矣！
其实，这话倒真是有些委屈了雍纠和祭氏。
夫妻本是同命鸟并蒂莲，而且女嫁从夫，那么เ雍纠把秘密告诉祭氏也没什么奇怪的。只是他高估了自己้的魅力，认定祭氏会跟自己同进退，没想到夫妻情份在丈母娘的一番话前如此不堪一击。虽然，他是错得死有余辜的，但他的错并不在于“谋及妇人”。既然他并非想连祭氏也一起杀了，也就是说他对这个老婆还有感情，那ว么他根本就不应该趟厉公与祭仲之间的这趟浑水。可惜对错只在一念之差ๆ，媚上争宠的贪欲让他走出了这本不该走的一步。
祭氏呢？做出这个决定也太不容易了。站在厉公的立场，当然会说妇人成事不足败事有余。但以旁观者的眼光，就这件事来说，成事，夫存父亡；败事，夫死父生。祭氏怎么抉择都有道理也有问题。
曾经看过这么一个ฐ实验，老师让一位女士在一份和自己有关系的人名单里保留一个最亲近最重要的人。结果，一个个ฐ地划去后，这位女士最后留下了丈夫。这样的结果，也得到了很多女性的赞同。当然，剔除的过程很痛苦。正如这位女士所说，当划去父母孩子时，她宁愿划掉自己้。我们知道，这位女士面临ภ的还只是虚拟的情境，可祭氏面对的，是残酷的现实，也就是说，她所承受的痛苦要比这位女士深得多。当然，按这位女士及其赞同者的看法，祭氏的做法便有问题了。
可是，祭氏错了吗？也没错。我们能说上面那段母女对话全都错了吗？虽然父未必亲于夫，但夫也未必亲于父，祭仲毕竟是她的父亲！所以，虽然作出了这种抉择，但她也不免“双眼泪流”！
当然，祭氏还有另一条路可走。反正昭公也不是什么好东西，那就劝说丈夫跟老爸同伙，一起废了昭公那小子。可惜，也许是关心则ท乱，如此聪慧的女子却没有想到这个办法。结果，她只能在这种两难情境中ณ流泪。
其实，这种两难的抉择，无论换谁也是不愿作的。正如热恋中的女子，总爱问“我与你母亲同时落水，你先救谁？”即使，母亲与女友同时落水的可能性简直为零，也没有一个男人愿意回答并能ม认真答出这个问题来。
所以，我们没有资格责问祭氏。