与其迷信，模胡不如认真。倘若相信鬼还要用钱，我赞成北宋人似的索性将铜钱埋到地里去6，现在那ว么的烧几个纸锭，却已๐经不但是骗别人，骗自己้，而且简直是骗鬼了。中ณ国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。
二月四日。
《现代》五卷五期，施蛰存《我与文言文》。
施先生自己说：“我自有生以来三十年，除幼稚无知的时代以外，自信思想及言行都是一贯的。……”同前这当然非常之ใ好。不过他所“言”的别ี人的“行”，却未必一致，或者是偶然也会不一致的，如《贵妃醉酒》，便是目前的好例。
八月二十二日。
他立定了这个结论之后，不知道到เ那里去了。谁来“彻底”改革呢？那自然是文艺家。然而文艺家又是不“彻底”的多，于是中国就永远没有对于文盲，色盲，瞎子，聋子，无不有效的——“彻底”的好的文艺。
弄文艺的人，如果遇见这样的大人物而不能ม撕掉他的鬼脸，那么，文艺不但不会前进，并且只会萎缩，终于被他消灭的。切实的文艺家必须认清这一种“彻底”论者的真面目！七月八日。
1本篇最初ม发表于一九三四年二月四日《申报·自由谈》。2二陆指陆机、陆云兄弟。陆机261—30่3，字士衡；陆云2๐6๔2—30่3，字士龙，吴郡华亭今上海市松江人。二人都是西晋文学家。祖父陆逊、父亲陆抗皆三国时吴国名将。晋灭吴后，机、云兄弟同至晋都洛阳，往见西晋大臣张华，《世说新语》南朝梁刘峻注引《晋阳秋》说：“司空张华见而说之，曰：‘平吴之利，在获二俊。’”又《世说新语·方แ正》载二陆入晋后，“卢志按为北方士族于众坐，问陆士衡：‘陆逊陆抗，是君何物？’”《世说新语·简傲》载二陆拜访刘道真的情形说：“礼毕，初无他言，唯问：‘东吴有长柄壶卢，卿得种来不？’陆兄弟殊失望，乃悔往。”
3๑羊衒之羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝记》，五卷，作于东魏武定五年54๒7，其中时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能治陈庆之ใ南朝梁将领，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之ใ曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿依，语则阿傍。菰稗为ฦ饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲，口嚼槟榔……’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏鞍。……时给事中刘ถ缟慕肃之ใ风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之。”
4元代把所统治的人民划分为四等：前三等据元末明初ม陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为ฦ：一、蒙古人。二、色目人，包括钦๔察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中原前已征服的西域人。三、汉人，包括契丹、高丽ษ等族及在金人治下北中ณ国的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新า录》卷九说，“汉人南人之分，以宋金疆域为断，江浙湖广江西三行省为南人，河南省唯江北淮南诸路为南人。”5๓南方之强语见《中庸》第十章：“南方之强也，君子居之。”6孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”
7权贵南迁指汉族统治者不能ม抵御北方少数民族奴隶主的入侵，把政权转移到南方แ。如东晋为北方แ匈奴所迫，迁都建康今南京；南宋为北方金人所迫，迁都临安今杭州ะ。他们南迁后，仍过着荒淫糜烂的生活。
8某先生指明末清初的学者顾炎武。他在《日知录》卷十三《南北学者之病》中说：“‘饱食终日，无所用心，难矣哉’按原语见《论语·阳货》，今日北方之ใ学者是也。‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉’按原语见《论语·卫灵公》，今日南方之学者是也。”