再说说自己家亲戚，最主要自然还是自己้奶奶家和母亲家两支，这两家一定要想尽办法拉拢靠近，总之ใ就是要利用好一切可利用资源将自己拽出泥潭。自己奶奶估计也不会活太久，所以自己接下来要进最大努力向自己舅老爷家示ิ好，不然，以自己老爹的个ฐ性，等自己爷爷、奶奶一去，立马就得和人家生分了，什么“三代不出舅家门”的话他才不会记得。按书上的说法，他就只记得炼丹修道。不过，贾珍看自己老爹现在似乎还不到เ二十岁，听家里人的话似乎还没有考进士，现在还看不出喜欢道家之ใ术啊！也不知道将来是怎么เ变成那ว个样子的。总之自己是不能太指望这个ฐ老爹，还是自己้来吧，看现在自己舅老爷家里和自己้家关系还是很好的，只要自己้将来表现好，就算奶奶不在了，应该也可以保持一个良好的关系，毕竟有血缘，而且，做官嘛ใ，就是做人脉，有好亲戚岂不是现成的人脉，所以，只要自己表现好点儿，这一路人脉就有了，至于自己母亲那ว一路，也一样，而且，根据书中ณ惜春是自己嫡出的妹妹却比贾蓉还小了十来岁的情况，自己娘少说也活个二十七八年，得在四十五六岁时才生了惜春去世，标准的老蚌怀红珠，自己和舅舅家有足够的时间打好关系，唉，总算是有点儿好事情了。不然这个世界还真是让人崩溃。。。
想完这些贾珍又开始想自身的问题，自己要让别人自己是个有用之ใ人还是要想想自己้需要学些什么เ的，不过，这个ฐ贾珍倒是没怎么เ费思量，毕竟是个在现代社会就写八股文的怪物啊！出路在哪儿还用得着说么？只是自己上辈子挺单纯的一个人，性子不太适合官场，所以说不得这辈子要在这腹黑学上多下下功夫了
可是各位看官注意，新า生婴儿是没有泪水的，所以，我们未来的珍大爷是实实在在的欲哭无泪啊！
如持丧者是女子，绖、杖、绞带、菅屦与男子相同，但不用丧ç冠，而是用一寸宽的麻布条从额上交叉绕过，再束成髻，这种丧ç髻叫做髽（zaທ）。髽用一尺长的小竹为ฦ笄，叫做箭笄。另外还要用粗布包住头，叫做布总。女子的外衣原先都是连裳于衣，斩ล衰裳๙也无上下之ใ分，连为一体。
持斩衰之服者，在三年丧期中的饮食起居日常行为ฦ也有制度规范。饮食方面，《礼记·间传》说：“斩衰三日不食。”《问丧》说：“亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为之ใ糜粥以饮食之。”就是说先要绝食三天，到既殡以后，可以“食粥，朝一溢（1升的124๒）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏食水饮”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧ç满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。39๗但也有变通之处，《礼ึ记·曲礼ึ》说：“有疾则饮酒食肉，疾止复初。……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。”居丧期间身有疾病或年事已๐高，为了避免身体毁伤，不能从头至尾办完丧ç事，陷于“不慈不孝”，允许增加营养以保护健康。在居处方面，规定在未葬以前，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”，“寝不脱绖带”。倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shan）为草垫，块指土块。既ຂ葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。二年大祥，复居正寝，但仍不能ม用床。直到เ服丧完毕，才一切如常。妇女居斩ล衰之丧，则ท不必居倚庐和寝苫枕块。其他方แ面，规定在未殡之前，孝子要哭不绝声，“昼夜无时”，既殡以后，要一朝一夕哭两次。以后在整个丧期中，“思忆则哭”。4๒o至于不得婚娶ດ，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等，更是理所当然。还有三月不沐、在大祥移居正寝之ใ前夫妇不得同居等要求。总之，为ฦ了表示哀痛之ใ深，持斩衰之ใ服者在居丧期间要过极不正常的生活。《礼ึ记·三年问》说：“创น钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰，苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。”事实上这许多琐细而苛刻๑的规定一般人很难完全做到，后世也多有变通。“居倚庐、寝苫枕块”，只是名义แ上的礼节，饮食之类，更难限制。但居丧尽哀，仍是普遍的伦理要求，形毁骨立，扶而能起，杖而能行，被认为ฦ是孝心的体现。孝子们向亲友分讣告，也每自称“稽颡泣血，匍匐苫次”。
看到这一幕，全场鸦默雀静好一会儿，连喜娘都好久才回过神来，接着赶紧喊道：“小公子将来定是文武双全，爵禄高登，富贵一生。。。”滴滴答答一大串ธ，贾珍也没听清，因为喜娘才喊道第二句他就被他好容易才回过神的奶奶一把抱到เ怀里心肝肉的好一通揉，接着整个宁安堂就炸了锅，贺喜声不绝于耳，众亲戚把贾珍夸了个ฐ天上有地上无的。于是，这个抓周礼是在极度热烈的气氛中结束了。本来贾珍只是想给自己้日后展兴趣爱好铺路，但令贾珍没想到的是由á于自己的行为太另类，使得自己很是出名了一把，不过这也给贾珍提了个ฐ醒，这以后做事一定要三思而后行，切记枪打出头鸟啊！幸好自己还小，等自己้长大，这事估计早没人记得了