——科学、文学、艺术，没有“自我”，何成“家”也？但是在近代中国，真正找回自我的科学家、艺术家、或是其他方面的能人，大多走出了国门；这是我们民族的大不幸，也是我们民族精英的大不幸；因为他们在国外将遭受离乡的苦痛，将失去“乳汁”的哺育，甚至还可能遭到异族人的白眼；这对他们的事业和人生是双重打击。——一个真正成熟ງ的人必是找到自我的人；也必是明白“家”的涵义แ、作用和“根”的性质和意义แ的人。——没有“家”，何谈幸福？没有幸福，又何谈事业？我们的精英不是在国外勉强偷生，就是在国内被砍掉“自我”；使他们的才智不能充分地挥出来。——这一点，在近现代“华人的诺奖悲哀”中ณ已经有了证明；另外还可以用来证明的是：爱因斯坦自从离开祖国以后，也没有太大的作为ฦ。因此我想对你说，离开祖国要想在事业上有大的成就，那就得在思想上越自我，越祖国，站在“人类”这个ฐ高度上。——我想这一点你不难做到เ，因为你“心灵苦难的历程”应该已๐为你打好了基础。——当然，做一个平凡的农人也是幸福的，但你也知道，这种“幸福”太瘦小了，它是不可能装ณ得下你那ว样的心智的；你会被这种幸福诱骗吗？
觉得自己้富有的人是在对“存款”、“物质方面的拥有量”、“未来钱的来路怎样”等做过权衡后才得出的，而通常“感觉自己富有”最可靠的依据就是“未来钱的来路很顺畅ม”这一点上。对于一个ฐ精明的人来说，存款和物质再多，都没有“钱来的顺畅ม”更让人放心。我们有些阔太太正是因为钱来的很顺畅ม——甚至都不用她们去工作，才使她们的生活失去了目标和生活的最基本意义；也使她们无法体会到เ自己存在的快感；她们有时是不得不排演一些剧目，以证实自己้的存在，以填实她们那ว无色的生活。
就是说，“同情”的产生并不像“帮助”的行为来的那么突然。当人在河边看到一具捞上来的尸体时，先想弄清的是事情的真相，等人获悉“它”是一个不幸的自杀或他杀者之ใ后，人才会出“唉，多可怜的人啊”；而假如他是一个秦绘之流，那么就成了“好！该死”。
不过，最让我关心的是：叫人给狗下跪的人，生活得是否幸福？
——因为我不要脸，所以谁都不能伤害或者侮辱到我；因为我不顾脸面，所以我从不花时间装饰脸面，因此也就有了更多的时间来研究脸面；因为ฦ我没有脸了，所以我更自由了……
不过话说回来，他身在那ว个“国将不国”、“新旧对抗”的年代，总不至于他会认为一个“刚ธ降生的婴儿（指白话文）”就能ม挑起“新思想、新文化”的大梁吧？再者说了，我们民族的上层人物从来也只会对“谦虚”还礼，哪一次也没有对“笔”做过揖……
鲁迅——奴性！这难得是巧ู合吗？……
荣誉，是我与生活间的第三者，当我赶走荣誉时，其实我想要的是真正的生活。
现在我好象大致明白了，“嘲笑”既是那些无趣的人寻的一个乐่子，又是那些丢了童质的人一个防御措施ๅ；同时我好象也比较相信，那些把自己的梦想藏在最深处的人，其实是怕被阻挠。
这是为什么呢？
这是因为聪慧的王垠利用了巴老的离去——利用了人们浮ด夸、虚假和胆怯的天性——抛出他那ว及其真实而又非常理性的“科学土壤论”，希望借巴๒金的声望和影响来救中国的各类“科学”于泥潭之中ณ，因为在其他时候，他知道自己้那ว支脆硬的竹竿是捅不到“教育、学术和政治”这个ฐ三位一体的巨大的马蜂窝的。
可是——身上毛病越多的人越是见不得阳光的人——你那比夏日阳光还毒辣的“真实”，怎能不把它们统统扫入阴暗之ใ处——包括我们那ว尸骨未寒的巴金？
科学的责任是“寻找正确”，文学的底线是“说出真话”；而社ุ会的成熟与健康正是这两大事物的永久使命！
——少了“正确”，不会成熟；少了“真实”，不会健康。
——可是，我们敢说真话的人太少！爱听真话的人更少！！
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