一心理研究是一种思维升级
心理学作为一门独立的近代科学，是19๗世纪后半期正式构建起来的，一般以德国学者威廉冯特9ilhelm9unt9年在莱比锡大学创น立心理学实验室为标志。但是，对人类心理现象的研究，古代学者很早就开始了。
古希腊ຘ哲学家柏拉图在《会饮》篇中ณ解释美的时候，认为人的美感产生于童年时代对第一个ฐ美的形体的回忆，以及这种回忆的扩大、联想、贯通。他还认为，这种回忆是对灵魂固有的一种理念的唤醒，因为灵魂在附着人体时把美的理念忘却了。柏拉图的这种说法，已经涉แ及到人的心理现象的深潜之ใ处，更是艺术心理学的重要根基。与此相关，他关于艺术家的创น作来自于灵感，来自于一种失常的迷狂的理论，也是对艺术心理研究的重要贡献。
另一位古希腊哲学家亚里士多德对人类心理的研究更加深入。他的《论灵魂》有大半内容涉及人类心理，而他在《诗学》中ณ提出的“陶冶”kaທtharsis学说，已๐直接抵达观众在接受悲剧ຕ体验时的心理奥秘。这种心理奥秘要经由“恐惧和怜悯”才能达到เ，既深刻又神奇，因此历代学者钻研不息，对kathaທrsis的本义也众说纷纭。有说“净化”的，有说“洗涤”的，有说“宣泄”的，也有说“心理平衡”的，致使有的学者宁肯沿用音译，如中ณ文所谓的“卡塔西斯”。
与这些古希腊哲学家几乎ๆ生活在同时的中国先秦诸子也充分地研究了人的心理现象。儒家的政治伦理学说中，有相当多的部ຖ分是建筑在对人的心理常规的判断ษ上的。以此开端，后来的儒门学人对“心”、“人心”的研究愈加细致。
最能表现中国古代心理学研究成果的，是兵书。那一些高妙的兵法，几乎都是通过对敌我双方แ的心理分析来建立的。所谓兵法，在很大程度上是心理斗ç法。它们被世人推崇，证明兵法作者对于战争双方的心理分析是屡试不爽的，因此也进而证明了心理规律的存在。
从两千多年前的东、西方学者的研究来看，心理研究可以分为学理研究和应用研究两大类型。这个ฐ开端，远远地对应着现代心理学中理论心理学和应用心理学两ä大门类。
不管是学理研究还是应用研究，古代学者只要把研究的触角深入到人类心理，都是在寻常思维层次上的升级。
为什么说触及人类心理，就是一种思维升级呢？这是因为ฦ——
第一，世上种种学问，很容易自成逻辑，却往往割断了最根本的原始逻辑——人的逻辑。种种学问对应着种种事业，虽然都可以展现得十分宏大，其实都是由人的感知、记忆、感、气质、性格、意志决定的，也就是说，受人的心理活动所控制。能ม够看到这一点的学者，至少已经突破了种种学问的外在逻辑，深入到เ了最真实的动力源。
第二，把人的心理活动当作世上种种学问最真实的动力源，这又随之确认了一个重大事实：人与人之间的心理活动有共性。不管地域、职业、性别、年龄、贵贱、尊卑，在进行心理分析时全都相通，几若同类。这是对人之为人的统一本性的确认，其意义已经远远高于心理学的范畴。
第三，在确认人类心理活动共性的同时，也确认了这种共性的稳定性。这在兵法上表现得最为明显，兵法一代代让敌我双方都读，各代人即使已๐熟知其间诀窍也仍然遵从，可见彼此已相信存在着一种很难改易的心理规律。心理学敢于把心间曲奥陈之于世，正是出于对一种规律的确认，也即对人的一种天性的承认。
第四，确认不同方位、不同时间的人在心理活动上有共通天性，立即使得一切进入了心理分析层面的种种学问具有了“人人皆可体验”的真切性，因此，使它们在玄深的迷途上获得可控。人类文明，一旦ຆ成熟就容易走上嗜癖钻角的死路，也容易因炫示智能而蹈空凌虚，陷入另一条死路。心理分析的介入，至少在局部ຖ上给学术以检验机制和激活机制ๆ。