当然，典韦一直得领ๆ导的亲睐，用“士为知己้者死”也可以解释。而对嵇绍来说，这个理由就勉强了。其父嵇康死于司马昭之手，自己却冒“忘其父而事其非君”（顾炎武语）的“不孝”罪名而仕晋。按说父仇不共戴天，不出歪点子捣乱ກ就不错了，哪还会有鞠躬尽瘁的道理？
不想褒ຐ美人恃宠而骄，见了大太太申后也不起身迎接。这下可把太子惹恼了，便趁父王不在，设计打了美人一顿。以致褒姒惊骇羞痛之后，还落下个不会笑的毛病来。
如果幽王不爱江山只爱美人，如果幽王只看重“爱卿一笑，百媚俱生”，如果烽火之戏真是为了爱情，那么，“遗恨”也许便不会有吧。即使有恨，他也不至于在地府捶胸顿足泣涕皆下。一个ฐ沉浸在爱情里的人，心里还能装下多少恨呢？
如果硬要算妖的话，那我们的祖先黄帝也是妖了。司马迁在《五帝ຓ本纪》里只说黄帝生下来就显出神灵，七十天就能说话等等，据说是为尊者讳，有意隐去了黄帝的母亲郊游时不知中ณ了什么เ邪怀孕二十几个月后生下他的事实。随着社会展，不夫而孕之ใ类太离谱的说法没人再信，就又演变成朱元璋之母服神药而孕，晚上出生时天上大亮之ใ类的传说。再后来，“神（妖）人”的父亲也明确起来，所谓的神（妖）性便只好凭出生时的异象断定了。这种神秘现象也不单单是东方แ特有的，西方的玉帝宙斯也到เ处播种留下了不少神子神孙。此类说法也并未随科技的展而消เ失，我们的邻๑居朝鲜，还说金正日出生时暴风雪也立马变大晴天了。
这道理美女本来也懂，美色只能抓住身体而留不住心。可是为什么偏偏还要贪恋那虚幻的胜利感而自欺欺人呢？
这样的分析未免使人感到悲哀，难道友谊的真相真的从来就是如此残酷？
谣言又叫流言，虽然不真实却比流感传播还快，而且边传就边把子虚乌有的事儿说得有鼻子有眼睛了。鲁国有个跟曾参同名的杀了人，有人告诉曾母说曾参杀人了。开始曾母还能端坐在织布机前，因为她认为自己้的儿子不可能ม杀人。可是接二连三地听人说曾参杀人后，她便扔下梭子爬墙逃走了。虽说谣言止于智者，但能ม一直坚定自己้信念的人毕竟很少。此童谣事关国家兴亡，为安定民心，传谕禁止也在情理之中。这跟他父亲让人不敢说话而只敢悄悄用眼睛示意倒不是一回事儿，也跟现今的彭水诗案和稷山诽谤案不一样，不能看作是塞民之口。宣王仁政，从他并不追查最初造谣的红衣小儿也可见一斑。
当然，这在封建王朝里不可能实现，本也怪不得他们。
李唐不是也有胡人血统么，还不是有贞观之治和开元盛世？还不是让大唐帝国成了我们至今引以为豪的时代？也许，这得益于那ว时的人们还没有受到很深的夷夏之防的束缚，还能自由á率性地“笑入胡姬酒肆中”。鲁迅先生说：其实唐室大有胡气。“五胡乱华”之后，大量胡人南迁，形成胡汉杂处，种族交融的景象。胡汉文化的融合，为ฦ唐代的高度繁荣，注入了文化基因。正是这种胡气的融入，这种汉中有胡胡中ณ有汉的血液与文化，这种政治经济宗教的大开放，这种不论胡汉的民族大包容，使唐代达到了我国古代强盛的顶峰。
可见，“狼来了”并不一定是坏事。只要处理得当，狼性的融入，对于自身的强健有着极大的促进作用。唐初，对于吸纳胡人与否，其实也曾有过不同意见。《贞观政要》记载：中ณ书令温彦博主ว张“有归我者则必养之”，而那个以敢唱反调闻名的魏徵则说这是“心腹之疾，将为后患”，太宗用温彦博议，使胡人“居长安者近且万家”。正是这种“海纳百川ษ，有容乃大”的大气魄，成就了中国历史上难得的黄金时代。
可惜随着“尊王攘夷”思想的不断灌输，盛唐气象也距离我们越来越远。宋至清末，国人渐渐固步自封保守无知，坐井观天妄自尊大，“狼性”便越来越少。当温良恭俭让变成孱弱无能的代名词后，一蹶不振的国民便只能ม梦回唐朝了。直到辛亥革命，领ๆ袖提出的仍然是“驱除鞑虏，恢复中ณ华”这个从字面上看很值得怀疑的口号。满族人民不是中华子民么？究竟应该把他们驱赶到เ哪儿去？
保守注定要被淘汰。我们不妨重拾大唐心态，主动“引狼入室”“与狼共舞”，取长补短，增强我们的竞争力。唯此，实现中华民族的伟大复兴才有可能。