“阿继这是鲤鱼跳龙门了。”
富土一边往里让，一边说着：“日金兄弟，怎么总是如此客气，让俺如何担待。”
二娘道：“那就这样吧，这里还有十两ä银子，请弟弟去跟他说合说合，酬金上就随富土的意愿，只要能保哥儿平安，都由他了。”说着从包袱里拿出一锭递给爹爹。
不过，听二娘说，自己้的爹跟二叔好像是一母所生，还跟长房有所不同，所以那ว二娘自然央求三房将这个叫阿继的孩子过继了去。
李云硬着头皮快步上前，“爹，娘……”这两声叫得很不习惯，但有什么办法？命该如此，姑且扮演一下阿继少年。
李云默默地将诊断书收到抽屉里，没有告诉任何人他得了绝症的消息，因为他不想离开这项伟大的工程，人的一生能有几次机会参与这种盛事？
三明代奴仆地位的变化直到明末，奴仆无条件地服从主ว人的观念仍很强固，奴仆低下的社会地位并未生根本性的改变，如明末清初ม苏州府一带即是如此。诚如该府太仓州ะ人王家祯的记述，“吾娄（注：因刘河从太仓州ะ经过，故取为当地的代称。又因繁体字的“刘”字从金从刀，当地视作兵革不祥，故从音近的角度改称娄。）风俗，极重主仆。男ç子入富家为奴，即立身契，终身不敢雁行立。有役呼之ใ，不敢失尺寸。而子孙累世不得脱籍。间有富厚者以多金赎之，即名赎而终不得与等肩。此制ๆ驭人奴之ใ律令也”。〔33〕（注：引文所出之《研堂见闻杂记》一书，其中多涉清初清军残害江南事，因慑于文字之祸ຖ，故原抄本未标明作者。193๑6年，太仓人冯考定为王家祯ງ所作（见《烈皇小识》外一种所收《杂记》后面的跋文）。）正因为他们所处的这种境遇，明清朝代鼎易之ใ际才会在江南地区不断ษ掀起索契削鼻的奴变狂潮。同时也应看到，随着明代中后期社会的强烈变化，主ว仆关系也随之开始生变化，奴仆的概念突破了传统的奴隶性质的含义，他们的地位至少也应是农奴的性质。一些缙绅和富户，要借助他们经商，或进行手工ื业生产，或从事商品农业的经营，为ฦ了调动其积极性，同时也由于这些活动的空间范围的广大和不便控制，不得不对奴仆采用温和的笼络手段。因此，一些奴仆也在经济上实现了积蓄，在地位上有所提升。文人和有些富户、缙绅的奴仆的地位并不一定十分低下。特别是那ว些投靠者，为逃避赋徭，甘为奴仆。他们虽以牺牲独立人格为代价，但从中ณ获得了更多的利益和保障。他们借助乡绅，同时也借助当时的商品经济，使自身得到展。若“其人任事，即得因缘上下，累累起家为富翁，最下者亦足免饥寒。更借托声势，外人不得轻相呵。即有犯者，主人必极力卫扞”。〔33〕我们不能以简单、狭隘的阶级观来抹杀这种现实的存在。他们有了资本，也就获得了赎身、挣脱奴籍的能力和机会。有些奴仆即便未摆脱主人的束缚，也是豪华装ณ束，不逊他人。如万历间松江府徐姓富仆某无子，病危时邀主ว至其卧室交代后事，其主现其帷幛“以貂皮为之ใ”，又吃惊地看到他越制ๆ“以蟒龙裁制”的一袭五彩夹衣。〔3๑4〕他们也常凭借其黠狯，在用事之时控制其主，“则主人之起居食息以至于出处语默，无一不受其节制。有甘于毁名丧节而不顾者。奴者主之ใ，主者奴之”〔1้9〕。有些奴仆虽其主人对其要求苛厉，但仍常不自束。如万历初，松江府上海县人南京礼ึ部侍郎董传策的奴仆中，有“无赖者纵酒博，白昼殴人而攫之财，且致之死”。七年夏，董闻知此事，欲杖杀之。五月七日，“群奴惧不免”，半夜扮作盗贼，持斧将董杀死。〔2๐5๓〕（卷一四《董宗伯幼海公传》）奴仆的经济基础逐渐厚实，有的直接纳资得官，有的将子弟送入学校。万历中期，苏州府吴县人伍袁萃说，“往郡城中间有一二奴隶子入学者，众皆骇叹。迩来冒滥日盛，每遇送学，辄有数人，遂恬然不以为怪矣”。〔3๑5〕此前，他在任浙江提学佥事时曾斥ม逐全省11府的仆人子弟2๐oo余人。〔24〕（卷一一六《奴婢部ຖ纪事三》）此时面对奴仆子弟大量入学的情形，他只有顿ู足兴叹而已๐。奴仆子弟中有些被举ะ乡荐，联捷南宫，步入仕途，社会地位得到了某种程度的改善，一些士流也乐与交接，甚或联姻。万历年间太仓州ะ人管志道说，“近乃有巨万之豪仆联姻士流，多挟富而欺其主；亦有奋迹贤科之义แ孙通名仕籍，则ท挟贵而卑其主”。“今骤入贤书之寒士，甘以子女殉钱神，而不避良贱为婚之诮”。〔5〕他们虽然“位望通显，不敢抗行”〔36〕，地位仍然低下，但毕竟在挣脱桎梏的道途上向前迈进了重要的一步。可见在明代社会整体变化的冲击下，传统的奴仆制度开始变形，奴仆的地位逐渐朝着凡人的平等目标趋进。【参考文献】〔1〕劝兴礼ึ俗诏〔a〕皇明诏令：卷二〔m〕台北：文海出版有限公司，影印嘉ล靖二十七年正月浙江布政使司刻本。
这时方孝廉说话了，“本来清官不断家务事，既然请老夫前来，我怕是要说两句。我看徐大郎家的事，在于有没有抬房坐了正，这个族长老人家可有计较？”
族长沉吟了一下道：“抬房的确是有，我等几个也做了见证。”
大伯道：“大爷，那时候二郎病笃，有些神志不清，如何算得数？”
二娘铁青着脸，紧咬着嘴唇，听到这里看着徐日金，只是阿继的爹爹却不知道该如何是好。二娘急道：“这事，恐怕三弟比较清楚。”
木讷的老爹才如梦方醒，“大哥，二哥给二嫂抬房是找过我们俩过去说的，当时你也没有反对啊？怎么เ现在又说算不得数呢？”
五爷轻轻嗓子道：“老大，是这个话吗？”
大伯哼了一声，“当时是为了给二弟冲喜，我便应承下来，这不过是权宜之计。但她的出身如何也不能ม与二弟般配。”
这便是强词夺理了，除非是朝廷命官，否则任谁想把自家小妾抬房都可以说得通。阿继明明记得当年看过的明版笔记里讲过这类家庭争产的事。
左光尹哼了一声，他似乎有话说，但基于大伯一上来就把他的话头噎住，此时也不方便说话。
爹爹为ฦ人木讷，哪里想出什么主意？倒是二娘有话说，但她自己้便是当事人，自然也不好明说。
阿继心中着急啊，这么浅显的道理怎么เ就没人说透呢，二伯死了这三年来，二娘不还守着个ฐ儿子吗？之ใ前大伯为ฦ何不质疑二娘身份？
见二娘这边的人理屈词穷，大伯却咄咄逼人，阿继实在忍不住了，轻轻说了一句：“弟弟在时为何无人提及？”
此言一出四周人们仿佛幡然醒悟，二娘向他投来感激的目光，而大伯怒目相向，恨不得一眼把他给盯死了。
此时爹爹再笨也醒悟过来，对大伯说道：“是啊，寿寅侄儿乃二嫂亲生，在世时又不见大哥提及二嫂的身份？”
五爷也道：“大郎，三郎说的是，二郎过世三年，你从没提及此事，现在提出来是不是有些不是时候？”
左光尹看看阿继，点点头，“按理说你们徐家的事，我不便说话，但要知道二郎家里也是有我妹妹一份嫁妆的。既然昔日你不提此事，现在提起来莫不是要抢夺家产吗？”
众人这么一说，这事看来也不能纠缠了，虽然被大伯请来，但孝廉也不敢忤了这些人，他便不说话看了看族长。
族长闭着眼道：“此事便罢了。日赐还有话说吗？”
大伯哼了一声，看向举人，“孝廉公，我徐家是书香门第，从太祖父中进士，到先考中举ะ人，再到เ二弟乃ี生员，他临ภ死前亲口对我说过，希望儿子读书上进，科场提名。现在老三家的阿继已经十四岁，怕是一天的书都没读过，过继到二房，如何能承继我二弟的遗志？”大伯见一计不成又生一计。
族长他们几个乡老扭过头，这表示ิ既ຂ然不涉及家族礼法的事情，他们就当你家私事，我们不管了。
孝廉是吃了好处的，自然得出力，“二郎家媳妇，你家相公可是有这样的遗志？”
这是明朝，一个万般皆下品惟有读书高的时代，作为生员的二郎，希望自己儿子能博取功名，是再合理不过的想法了。现在大伯这样相逼，是挖了个坑让二娘跳进去，你能说这不是相公的遗愿吗？
二娘点点头，她只能ม同意，“相公是有这样的遗愿。但也可以让阿继上蒙学，考功名。”
大伯打断ษ她的话：“弟妹，阿继从小游历乡间，掏鸟窝，摸石鱼在行得很。前后两ä村谁人不知道，我这位侄子顽ื劣成性？如果说他能考学，哈哈，那我们家祖坟怕是要冒青烟了。”
孝廉老爷适时讲话，“圣人云有教无类，我且问问你，阿继是吧，你可入过蒙学读书？”