深一脚浅一脚๐的走近，无视地面上还凝结着大块大块的血污，伯纳德颤抖着屈下身子，捡起那战士离体的半边头颅，珍而重之的用自己的衣襟抹干净，然后将头颅放回对方的头颈่上。
而这一次，他所得到的远远过他的预期。
但在144年前那ว场惊天动地的大地震后，神祗的威严å在大自然的伟力前倾倒，城墙、船坞、房舍皆遭严重破坏，巨像也倒塌了。它从用白大理石制成的基座上被抛起，双腿齐膝折断ษ，上半身倒在地上。巨เ像即使倒在地上也令人赞叹不已๐，因为它的手指比人还高，几乎ๆ没有人能ม够用双手搂住它的大姆指，倒塌下来的大腿甚至可以作为住人的窑洞。
“阿尔忒弥斯女神是美丽ษ而野性的狩猎女神和月亮女神，是青年人的保护神，也是三大处女神之一。她是阿波罗的孪生姐妹，兄妹俩共同司掌光明。”“女神幼年被遗弃在树林里，由一头母熊哺乳，出落成一位漂亮的女子。她掌管狩猎，所以常身带弓箭活跃于山林之间，身边跟着猎犬。她右手执弓，肩上挂着象牙色的箭袋。在疲劳时，她便在岩边溪水中沐浴。”“以弗所的阿尔忒弥斯神殿初建于现在时间的5๓72๐年前（前65๓2年），当时是木结构。第二次修建时采用石料建筑。第三次重建于现在时间的4๒9o年前，共花了1o年时间。而2๐o年后，（公元前55๓o年），强大而富裕的吕底亚克洛索ิ斯王再次进行修建，在对波斯人的斗ç争中ณ断断ษ续续地进行1oo多年才告完成，从此闻名遐迩。”正在细声讲解的少女并非神殿专属的讲解员或者导游，她也从未想过自己能ม在这月神的圣地里侃侃而谈。虽然她的确是女神的虔诚信徒，而最伟大的贤哲梭伦也教导人们，要帮助每一个ฐ初来乍到เ的非希腊人了解希腊世界的伟大，但少女爱葛莎，纯真而羞怯的小爱葛莎，在过去的十五年里从不奢望自己有这样的勇气。直到เ方才在港口见到那个人，并应他的请求带他来城中的神殿参拜为止。
随着这话语，威压益重。
如果这真是死后灵魂所归属的地方แ，那ว这里到底是哪里？
“扑！”湛蓝的军刀脱手。“哇！”吐出一大口血，复仇邪ิ神脑แ海里一片空白，他只觉得自己的身体仿佛已经不属于自己一般，仅余的意志力驱使他侧过百骸俱碎的身体向后翻滚，消เ去这一脚๐之力，接着他左脚๐用力一蹬又扑了上来，藤堂以不符物理规律的动作躲了过去，顺ิ势抓住了他，就要把他撞向墙壁，但在这之前，复仇邪ิ神的手中ณ寒芒闪动，另一柄军刀狠狠刺入了藤堂嘴里，他甚至可以清楚看到藤堂嘴里不停喷出的污血，还有后者那扭曲的不似人形的面孔——那表情更像是恶兽而非人类——就在即将结果藤堂的一瞬间，藤堂猛然抬头，撞在复仇邪神的胸ถ口，骨裂ฐ声清晰可闻。复仇邪神的身子飞了出去，撞翻了两排酒架，头更是被撞得鲜血直流，他躺在酒桶中间，一动不动了。
杀手甩了甩头，似乎要把什么เ东西甩出脑海ร，“就这样，之后看到每个ฐ研究员，我就想到เ要谋杀他，再之后就是臆想和完善这个谋杀。”“不要告诉我是你一个人杀掉了所有人，“藤堂琢磨一脸的难以置信，事实上他的确半信半疑ທ，“神孽计划ฐ创造的只是更完美的人类而不是人，而你只不过是个失败品。再说大部分人是死于大剂量的氰化物中ณ毒，我可不知道实验室里有这东西。”
“一百亿美金！”
最初的慌乱ກ之后，藤堂琢磨的手在大衣下握紧，然后松开，因为他已经认出了来人。
指尖，似乎还留存他的气息。
凡此种种，导致城邦成为ฦ特权公民的特权公社，造成了公民和外邦人间严格的界限，促成了奴隶制ๆ和边区居民制ๆ度。而在公民权这一问题上，自诩最温文和明智的雅典人也例不能外。城邦经济中ณ心的地位不可避免地要吸引大量人口到那ว里去，于是他们和其它所有希腊人一样，认为ฦ雅典人自己是一个大家庭，只有同一血统的人才能ม成为ฦ公民，外邦人居留时间再长也不行。即使在伟大领ๆ袖梭伦的时代，雅典城里的正式公民也不过两ä万人，而二等公民外邦ะ人和奴隶却有二十万之ใ多。不算奴隶，外邦人都是自愿前来的移民，只要他们愿意，随时可离开，但许多人还是长期地居住在雅典，尽心竭力地贡献自己的才能ม，以此表现对雅典的满意和忠诚。
在十倍之数的二等公民劳作之上，才有雅典的兴盛文明和繁荣局面。
无论是作为ฦ雅典席执政的伯里克利，还是罗尔斯《正义论》的信者，他清楚的知道，如果把社会财富比做一锅粥，那ว么五种分粥的办法中唯有第五种办法最能ม导致普遍公平和随之而来的稳定——那就是让分粥者最后领ๆ粥，即要等所有人把粥领走了，自己้才能取剩ທ下的那份。那ว么，这样的尴尬情势展下去，将把雅典引向何方？
曾经有一个机会摆在他面前，那ว是伯罗奔尼撒战争的终焉。当雅典一败涂地，城邦ะ被斯ั巴达的傀儡三十僭主所左右，连苏格拉底都以民主ว的名义被处死。雅典公民震惊于民主的虚弱与人心的无常，这时候，谁还分得出谁是雅典人，谁是二等公民，他们都是斯巴๒达的奴才的奴才！这时候，伯里克利ำ站了出来，曾经背弃席执政的雅典人重新聚集在他的身旁，为了雅典的独立和民主ว而做出不懈抗争。因为公理和正义，更因为神的恩惠，他改变了注定的结局。但当他试图改变就在眼前的不公平，却现自己้面抗的是整个ฐ雅典的存在基石。于是他退缩了，寄希望于靠雅典的展来解决一切。
他错了。
奢侈的增长和心智的开放使得道德更加松弛。3oo年的休养生息，带来了雅典经济的兴盛。而在摆脱了对斯ั巴达人的恐惧后，雅典人重建了他们的商业舰队和海军武装ณ，也重建了属于雅典的地中ณ海世界。在奴隶的劳作下，劳瑞姆的矿藏被重新开采。大量的白银被掘出来，金钱的生产远远过了商品的生产。
岁月轮回，一切似曾相识。
物价飞涨，工酬却变化不大，很多穷人背负起沉重的债务。财富在贱买贵卖的商贸领域中ณ增长起来，人们在一处以便宜的价钱购得货物，再到别ี处或国外高价出售，从中获利。那些头脑灵活的人都很快家致富，而质朴到缺乏心机的人只在越来越多的抱怨着财富的泡沫化。
奥林匹斯ั诸神神殿的数量和服务大大增加，神的侍者们放下了身段，不仅进行投资，还提供贷款。公元前的金融信用系统展起来。社ุ会财富由á固定田产变成了流动货币或商品，这种转变也促成了对金钱的狂热追逐。在这样富足的景象中，贫穷也大大增加。各式各样的自由交易使得精明的人赚到更多的钱，而单纯的人也越来越快的丧ç失了自己้的财富。
伯里克利ำ不喜欢柏拉图，但并不意味着不同意那哲人王的全部看法，例如——雅典已经变成两个城市，一个是富人的，一个ฐ穷人的，彼此之间互相交战。
伯里克利痛苦的看着眼前脱离了设想的一切。穷人希望通过立法和革命夺取富人的财富，富人则针ฤ锋相对组织起来对抗穷人。雅典的哲人们基本都在穷人一方，甚至柏拉图那样豪奢的人也被平等思想所鼓舞，加入了穷人一方。
最后，他漫长期待中的合法斗争以另一种形式嬗变——贫穷的市民占据了公民大会，投票决议将富人的财产都充入国库，并重新า分配给底层的民众。陪审法庭中，城邦立法者调动一切聪明才智去掘新的财政资源。全面征税的结果是使人们纷纷隐瞒自己้的财富和收入，民众普遍逃税，有多少征税的办法，就有多少逃税的高招。征税的税吏任意闯入房屋，掠夺物品，还把逃税者监禁起来迫使其偿还税款。一切都乱了套了，雅典自恃的道德律和智识，苍白而丑恶。
他还记得273๑年前的那一番๘谈话，就像生在昨天。年高德劭的富人埃索克拉恳切的说：”“当我还是个小孩时，财富是一种安全而令人羡慕的东西，每个人希望拥有更多的财富……但现在，每个人都拒绝承认自己很富有，仿佛这是一件罪大恶极的事。”无言以对的伯里克利悔不当初，在漫长的等待之ใ后，和富人一样，中产阶级也开始不信任城邦ะ的民主游戏，认为民主ว只是一种权力支持下的嫉妒。而穷人们，特别ี是二等公民则认为ฦ，民主是财富分化基础上的徒劳选举和虚伪平等。贫民和富翁、雅典人和外邦人、民主ว派和激进派，整个ฐ雅典成为了一个大火药桶，而短短的导火索直通向席执政的座下。
怨天尤人无济于事，因为ฦ造成这一局面的，正是伯里克利ำ，也就是他本人。
神常常给人间降下灾祸ຖ，有时候是火山地震、有时候是兵火灾患，还有时候是理想主义แ者和正人君子，那ว个人的说法，却是不无道理！
“阁下、阁下……”
“唔，“席执政摇摇头，仿佛要把心中的隐忧随风散，瞥见副官焦急的面庞，他勉力一笑，“刚才的演说耗费了不少精神。让你担心了，葛列ต格。”看到伯里克利苍白的面色，葛列格知趣的把疑问埋在心底，侧过身去。
“阁下，伊壁鸠鲁学院到了！”
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