文本豪客〓成|人内容适度鉴赏
作品：肉蒲团
作者：明·李渔
内容简介：
天下第风流小说肉蒲团名觉后禅明情隐先生［李渔］著
正文
第回止滛风借滛事说法谈色事就色欲开端
词曰：
黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。名消เ利息，派落花风。
悔杀少年，不乐风流院，放逐衰翁王孙辈，听歌金缕，及早ຉ恋芳药。
世间真乐่地，算来算去，还数房中。不比荣华境，欢始愁终。
得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾ດ坤覆载，幅大春宫。
这首词名曰满庭芳。单说人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有毫受用处。还亏那太古之世开天辟地的圣人制件男ç女交媾之ใ情，与人息息劳苦，解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。
据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略๓少几岁。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁肉身不倒的？或者说和尚虽然出家般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人般不能保元固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那ว偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫩生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头上的白发比别ี人早些？名为ฦ公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。
可见女色二字原于人无损，只因本草纲目上面不曾载得这味，所以没有定的注解。有说他是养人的，有说他是害人物。若照ั这等比验起来，不但还是养人的物事，他的药性与人参附子相同，而亦交相为ฦ用。只是件，人参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服。只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度饱吃下去，般也会伤人。
女色的利ำ害与此般。长服则有阴阳交济之功，多服则ท有水火相克之ใ敝。当药则ท有宽中ณ解郁๗之乐่，当饭则有伤筋耗血之ใ忧。世上之人若晓得把女色当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女色之际，当思曰：“此药也非毒也胡为惧之”，既ຂ近女色之际，当思曰：“此药也非饭也胡为溺之”。如此则阳不亢阴不郁๗，岂有不益与人哉？
只是件，这种药性与人参附子件件相同，只有出产之ใ处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之ใ无益。女色，倒是土产者佳，道地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之ใ谓土产。任我横睡没有阻桡，随他敲门不担惊恐。既ຂ无伤于元气，又有益于宗祧。交感翻，浑身通泰。岂不谓之养人？
艳色出于朱门，娇妆必须绣户。家鸡味淡不如野雉新鲜ຒ，旧妇色衰，争似闺雏小艾此之谓道地。若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初ม以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻|岤而言私。饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之ใ祸，暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之ใ人，妻尚存兮。尤有失节之ใ妇，种种利害惨不可当。可见世上人于女色二字，断断ษ不可舍近而求远，厌旧求新า。
做这部ຖ小说的人原具片婆心，要为世人说法，劝人窒欲不是劝人纵欲，为人秘滛不是为ฦ人宣滛。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏滛窒欲，为ฦ甚么不着部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之ใ法，要因势而利ำ导之ใ则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之ใ事，喜看滛邪ิ诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。
若还着部道学之书劝人为ฦ善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻๑成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那ว里肯把眼睛。不如就把色欲之ใ事去歆动他，等他看到เ津津有味之时，忽然下几句针砭之ใ语，使他瞿然叹息道：“女色之可好如此，岂可不留แ行乐่之身？常还受用，而为ฦ牡丹ล花下之鬼，务虚名而去实际乎ๆ？”又等他看到เ明彰报应之处，轻轻下二点化之言，使他幡然大悟道：“滛之必报如此，岂可不留แ妻妾之身自家受用？而为惰珠弹雀之ใ事，借虚钱而还实债乎？”
思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫爱其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之ใ者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。
那宣王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之ใ，则何为ฦ不行？”宣王道：“寡人有疾，寡人好货。”孟子就把公刘ถ好货段去引进他。宣王又道：“寡人有疾，寡人好色。”他说到这句已๐甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生，