“是吗？”
“是的，有时跟他说话大声一点，他也会认为ฦ别ี人骂他，因而掉眼泪呢。”
“谢谢！”
“是啊，何况孩子还有父亲在身边呢。他也会如你一样的希望孩子能出息的呢。”
“他们说城北小学不算是枫林渡有名的小学，但也是公办的学校，教学质量不会差到哪去的。”
“是吗？对不起了。”
“好的，我洗耳恭听！”
《踏莎行蓬莱不是云归处》
“呵呵，看你说的，我又不是什么เ大人物，说话不收钱的，你放心！”
而远在天边的枫林渡，那是女儿现在的所在，也逐渐的成了她最为ฦ关注的地方แ。
“那您先忙吧，我不打扰你了！”
“5”——就数字，秦禹辉却打得飞快。
物欲横流的人世，何处才是人精神的家园，我们应该留住什么เ，摒弃什么？什么又才是人们的终极信仰和宗教？
爱、痛与麻木，魂归何处？
取舍之间，人当何去何从？
或许，这只是一个故事，许多人的。
或许，这也是一个事故，你自己的。
甘苦自知之余，更有谁人愿意倾听你的心语？
最平常的故事，诠释最平常的人生。
然而，芸芸众生，谁又真能不平常？
为什么会有很多人看过以后，便把它当作了人生的教科书？这也是一种悟吗？
他们对作者频说“谢谢”，难道只是一种不由衷的客气？
《枫林渡情事》给您娓娓道来的，绝不仅是一个凄美的故事而已。
喜欢故事的人，尽可以把它当作故事看。
想要体验人生的人，这或也便是你人生的某一曲折的段落。
而处于迷惘中的人们，或许它也能助你看清自己，找回自己。
而喜欢文字的人们，你也可以看看什么叫逞文字之能ม。如果你认真看了，它不能把你的心情整得七荦八素，悲喜莫名，那绝不是你冷漠与麻木，而是只能说明作者无能！
佛渡有缘。
说的或许便是你！
你还在门外徘徊吗？
本文初稿4๒18๖万字，结构严å谨，文笔流畅，立足平淡显珍奇，无论小说的故事性，文学性以及思想性，其内涵之丰富，俱非时下同类作品之可比拟，实为中华文学史上继《红楼梦》之后不可多得的好作品之一。
事实如何？
打开看看吧！
目录
自序
引
一、邂逅
二、一生的朋友
三、欲来
四、来了
五、白云家事
六、离婚
七、最是那ว一夜的温柔
八、秦山及他的幸福生活
九、情感信用卡
十、青山留不住
十一、桃花开了
十二、蓬山路远
十三、画ฑ饼充饥
尾声
后记
自序
夫人之ใ相与、相得，无非情义二字。
岂伦理、纲常之所能夺也哉？
只或曰：天若有情天亦老。何故？事出无奈也！
然而，自盘古开天辟地，女娲ຐ抟土造人，始有男女，便衍情义。其情情种种，虽也莫衷一是，然，情之一物却能直叫人淡死生而轻礼俗者，何故？终极人性是也！如此，又岂是无奈二字可以尽述也哉？
十三驽钝，枉自参禅不辍，却于“贪、嗔、痴、慢、疑”之五毒，始终无一谌破，实愚不可及也！是以身处红尘，烦恼丛生，不得解脱。或也有公案曰：孰能ม买果不连皮乎？取其精华而后弃其糟粕是也。因聊以自慰。。。。。。
余每常思之情、理二事，即盛赞于古人造词之聪睿，视其“合情合理”，“情理之中”诸词，无不置情于理之上，亦可见一斑á也。更有动之ใ以情，晓之以理，然后必可事半功倍之说。何故？理之冰冷，情之温暖是也。然，后人自命聪明，另造纲常如许，却每因其所误，反受其累者众矣。欲缚人乎？岂知欲愚人者，必先愚己，终锁真性情而缚己้甚也！返视国人后几百年间之奇闻怪事，类于海瑞逼女自尽、放翁沈园怅题《钗头凤》者，莫不缘出于此，亦可见一斑á也。呜呼！误人害己如此，更何其愚也！
然而，理之一道，存之久矣，又岂因一人一管之见所能ม尽弃也？更何况尚有为人之ใ责任在，人又岂能全无顾忌也哉？是以，人时有迷茫失措，亦不为怪也。
何以是从？
佛家四无量心谓之ใ“慈、悲、喜、舍”。何解？答曰：予人快乐่谓之“慈”，救人苦难谓之ใ“悲”，以达二者，得其“喜”，三不执着谓之ใ“舍”。更佛亦尚有三不能，一曰：不能消既定之ใ业，二曰：不能导化无缘之ใ众生，三曰：不能ม使所有众生皆成佛。以佛之ใ神通，尚不能ม导化无缘之众生，更何况于凡夫俗子之你我？是以，某日静坐参禅，