然而巧妙的商人可也决不肯放过学生们的钱的，便用坏纸恶墨别印什么เ“菁华”什么“大全”之ใ类来搜括。定价并不大，但和纸墨一比较却是大价了。至于这些“国学”书的校勘，新า学家不行，当然是出于上海ร的所谓“国学家”的了，然而错字迭出，破句连篇（用的并不是新式圈点），简直是拿少年来开玩笑。这是他们之所谓“国学”
“一样，没有错。”
凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留แ给大家的，实在只有“散胙”〔4〕这一件事了。
还有《浙江采集植物游记》，连题目都不通了。采集有所务，并非漫游，所以古人作记，务与游不并举，地与游才相连。匡庐〔13๑〕峨眉，山也，则曰纪游，采硫访碑，务也，则曰日记。虽说采集时候，也兼游览，但这应该包举在主要的事务里，一列举ะ便不“古”了。例如这记中也说起吃饭睡觉的事，而题目不可作《浙江采集植物游食眠记》。
我不知道汪君可曾过了五十岁倘没有，则ท即使用了胡君的论调来裁é判，似乎也还不妨做“一步一回头瞟我意中ณ人”的诗，因为以歌德为ฦ例，也还没有到“忏悔”的时候。
二反动歌小孩子天上半个月亮，
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了，但第一音既然是k不是ku，我们便该将“苦”改作“克”因为k和ku的分别ี，在中国字音上是办得到เ的。而中国却是更没有注意到เ，所以去年kropotkin死去的消息传来的时候，上海《时报》便用日俄战争时旅顺ิ败将kuropaທtkin的照相，把这位无治主义老英雄的面目来顶ะ替了〔7〕。
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〔2〕《学灯》当时研究系报纸上海《时事新报》的副刊，一九一八年三月四日创น刊â。驳吴宓的文章，指甫生写的《驳〈新文化运动之ใ反应〉》一文，载一九二二年十月二十日《学灯》。吴宓（1894—197๕8），字雨僧，陕西泾阳人，曾留แ学美、英、法等国，先后任清华大学国学研究院主任、东南大学教授等。当时是反对新文化运动的守旧派人物之ใ一。
〔3〕小幡酉吉抗议排日运动一九一九年五四运动爆发后，中国各地爱国群众纷纷开展抵制日货运动。日本驻福州领事馆为ฦ破坏这个运动，于十一月十五日派出日本浪人和便衣警察，殴打表演爱国新剧的学生。次日，又打死打伤学生和市民多人，造成引起全国公愤的福州惨案。日本驻华公使小幡酉吉反而于十二月五日向中国政府外交部ຖ提出“抗议”硬说“事件责任全在中ณ国”要求取缔中国人民的反帝爱国运动。小幡酉吉前此曾任日本驻中国的参赞，一九一五年帮助日本公使日置益和袁世凯订立所谓“二十一条”的条约。
〔4๒〕《随感录》《新青年》从一九一八年四月第四卷第四号起，发表关于社会和文化的短评，总题为《随感录》。起初各篇都只标明次第数码，没有单独的篇名，从第五十六篇起才在总题之下有各篇的题目。作者在《新า青年》发表这种短评，是从一九一八年九月第五卷第三号的《随感录二十五》开始，到เ一九一九年十一月该刊â第六卷第六号的《六十六生命的路》为止，共二十七篇，后全部收在本书中。
〔5〕这里说的上海《时报》，应为上海ร《时事新า报》，参看本书《随感录四十六》及其注〔3〕。
〔6〕“如鱼饮水，冷暖自知”北宋僧人道原《传灯录·蒙山道明》：“如人饮水，冷暖自知。”南宋岳珂《[木呈]ຓ史·记龙眠海会图》又有“如鱼饮水，冷暖自知”的话。〖制