道安大概ฐ闻出了异常的血腥味道，就离开了邺๐城。他经邯ู郸到山西长治，避难于获泽今山西晋城。路上遇到贼寇，道安躲到半人深的水草里，贼寇远离，道安才长出一口气，从水草里出来。
这些人当然不满意师父，有的人为ฦ这个位置不知操了多少心，现在居然被这小子弄到手了。就商量，等下次非难为ฦ死这黑小子不可。
邺城让道安开眼了。邺都是个很美好的地方，三国的曹操把它收拾得很适合居住，城西北隅自北向南列ต峙冰井、铜爵、金虎三台。铜爵就是曹操准备锁“二乔”的铜雀台，一定是个ฐ漂亮的去处。当然僧人不是奔繁华温柔之地来的，他是来寻找大师的。大师能为他指点迷津，大师就是名满天下的大和尚佛图澄。
师父责备道安说，经书是要会背诵的，你这样胡乱ກ看怎么เ行？道安说我已经会背诵了。师父半信半疑，也没当回事，就又给了他本一万言的大乘般若《成具光明经》。该经相当深奥。大乘是相对小乘说的。“乘๖”，就是车乘、运载之意。指佛法可以运载人从生死此岸到达最高境界的彼岸。小乘๖即狭小之车，小乘๖讲的是一个ฐ人的修行成道，以自求解脱为目标。大乘是继小乘之ใ后，要普度众生；交通工具大，可以载很多人去涅ื槃。般若，按一般意义是指智慧，但其实是高于智慧的。
道安，可说是中ณ国佛教史上的第一座高峰。比他晚生三十年的另一佛教领袖鸠摩罗什称他为“东方แ圣人”。
也可说佛教是印度民族的精神之ใ光，是思想自由á的产物，是对纷乱ກ世界的精神抗衡，是社ุ会文化的必然现象。
慧远东晋，3๑34—416
个人在这种时局中十分渺小，道安只有向佛，求得心里宁静。但又无时不在警惕着时局的变化。一不小心，自己和团队就有可能遭灭顶之ใ灾。三年后，道安又率弟子们惶惶离开了邺城，到邺城西北的牵口山躲避。
冀州ะ连年大旱，又逢虫灾，几乎颗粒无收。道安犯了愁，这么多人在一起，吃饭就是问题。但散开也不行。散开后个ฐ人的存活度更小。于是又和弟子们南下到了河南，先在王屋内林山今河南济源西北一带，不久，又渡黄河入陆浑今河南嵩县东北栖居修学。