由于出于以上的目的，所以通常都要抑制ๆ死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能ม做到。在英国的巫ใ师古籍中曾有死灵师在死尸胸ถ部画ฑ上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载死灵师曾召唤过哥尔（kore）、珀耳塞福涅ื（persephone）、厄里斯克革（ereshkiga1）、阿多尼斯ั（aທdonis）、赫密士（hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中ณ，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（hecນaທte—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未酵的黑面包、未酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
特点和能力：
十世纪，日耳曼特里夫斯ั的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中ณ记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照顾妇女分娩ກ，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为ฦ“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施洗约翰，另外书中ณ还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫ใ的形象——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。
在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方แ野蛮的英雄主ว义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为ฦ追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙*โ*社ุ会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。
在预言的过程中ณ，德鲁依教士往往借鸟兽如乌ไ鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举ะ行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用怒的毒蛇的吐沬浸ฤ过的魔蛋可以控制ๆ他人等……
欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大6，即便是日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方แ袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个ฐ都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加了罗马帝国的倾覆
在另外的神话中，传说希波吕特在特修斯ั的婚礼后带兵攻打他，但是在战斗中误被其姐彭特西勒亚所杀，在复仇三女神（Furies）的追击下，彭特西勒亚不得已๐而投靠特洛伊（Tຄroy）。在那里，老国王普里阿摩斯ั（priam）洗净了她的杀亲之ใ罪。为ฦ报此恩，彭特西勒亚加入了特洛伊的军队。作为ฦ战神的女儿，她作战时十分英勇，但还是在十年战争中被希腊最伟大的英雄阿卡琉斯（aທchi11้es）所杀。但阿卡琉斯也忍不住为美丽的彭特西勒亚的死而悲叹莫名，并抑制不住对这位英勇而美丽ษ的女王的爱情，而与她的尸体生了关系。希腊军中ณ最丑陋又多言好斗的特耳西特斯（Thersites）以此事嘲笑阿卡琉斯的多情和变态的情欲，被阿卡琉斯ั手刃于军中ณ。这件事激怒了另一位希腊最伟大的英雄-狄俄墨得斯ั（diomedes，特耳西特斯ั的堂兄弟），但他自知打不过阿卡琉斯也不想扰乱军心，所以一气之ใ下把彭特西勒亚的尸体仍进了斯卡曼德洛斯（sder）河中ณ。
可惜，这位身负神圣使命并牺牲自己้的无名英雄无法永远的限制住dｉaທｂｌo的力量，岁月流逝之後，他的努力失败了，dｉaທｂｌo再度的从灵魂之石中被爬了出来，这一次，他更变本加厉的让他两个ฐ兄长mepｈｉsｔo与Ｂaaｌ同时的复苏，并让东方大6๔的人们再度的面临著恐怖诅咒与威แ胁……