3参看后第三章第七节，拙赤哈撒儿被误会或是有理由á的被认为ฦ有野心和忌妒心，有如萨囊彻辰所说，至十七世纪还存在的习惯。蒙古桓流卷三，沈曾植注语以为此书对于哈撒儿多诬词。——译者
2秘史第132节未段，和13๑3节，鲍乃迪译，第6๔6页。元史，克罗斯译，第14页。
3这两句话是依照格鲁塞原文：“érr”而译的。但是和秘史原文的旨ຈ趣不同。照秘史原文，孛儿帖所说的是“札木合安答，人曾说他好喜新厌旧有来，如今咱每行厌了也”。是说札木合喜新厌旧指对人的关系，所以接着说，他对我们已经厌倦等语。依照格鲁塞，“喜欢新事物，鄙视旧习惯”，则是思想问题，某些作者，认为札木合代表进步的方面，而帖木真则代表保守的方面，和此话有关，所以特为指出。——译者
3蒙力克是晃豁坛族人，属于晃豁坛部落，拉施特举这个ฐ部落于兀鲁兀惕之后拉施特书，别列津译，“部落”，158๖。蒙力克是察剌合埃不罕老人察剌合老丈的儿子，我们下面将要看到เ他对成吉思汗事业的忠诚。［1้4
4薛禅意为“智慧”“谨慎”。与此相同，圣路易在他词句里面用“普鲁东母”r这词，具有“贵族”“武士”的意思。
上述的重大变化，使蒙古和突厥斯但同时受到เ震动。
本书的目的，有如著者自己在“引言”里面所说的，旨在将主要的几种蒙古史源中国的波斯的和蒙古的互相比较和对证。看了这本书，觉得著者在这方面所做的寻究工作贡献较大，很有参考的价值。在叙事方แ面，蒙古史素称难读，他也费了番斟酌，使阅读起来比较容易，对于日期和地点也做了查考。至于本书文笔的简洁，叙事的生动，有如苏联学者雅库博夫斯基评此书所说：“有它在文学上的成就。”
2秘史第168节，拉施ๅ特书第13๑0页。拉施特说这件事是发生在猪年春天。据拉施特书，猪年起始于回历5๓99๗年第二个术马答月，术马答月起始于公元1203๑年2月15日。实际上，中国的猪癸亥年起始于公元120่3๑年2月14日。
3扯连的意义แ为”伟大”。上商第二十节塔塔儿人首领也叫也客扯连。秘史第16๔9节这里说是蒙古亲王阿勒坛的幼弟。拉施特说也客扯连是汪罕军队的“别克之长”。别ี列津泽，第131页ษ
1据拉施ๅ特说，是向失鲁格勒只惕就是阿勒灰失鲁格勒只惕河方面去，从那里，成吉思汗派先行队伍至卯温都儿山后。别列津，第13๑1页ษ但是我们采取秘史第170่节的说法，比较生动。“卯温都儿”在蒙古语的意义为“高”科瓦列夫斯基词典，，页4๒91。［5
2合剌合勒只惕额列ต惕系根据秘史第1้70่节，拉施特书作－，前引，第132页。“额列惕”的意义แ为“沙”，其多数是。6
3赤吉歹，秘史第17๕0่节作r赤吉歹也迪，拉施特书作r或r别ี列津的对音，第132，2๐12๐页，原文，第1้1้页。
4秘史，第170่节，拉施ๅ特书，第13๑2页，别列ต津注，第297—2๐98页。
5元史作朱力斤ภ，前引，第2๐1页。
6别列津，第133页ษ。秘史称这个ฐ部落为把阿都儿，即“勇士部”。
第二章蒙古国家的形成
有阿赤黑失仑［7］率领着土绵上别干人有斡ท栾董合亦惕部7๕8有汪罕的护卫队千人由豁里失列门太子8［9带领，最后是汪罕亲自率领的大军。根据秘史记载，汪罕把指挥军队之ใ权授与札木合，但札木合回想到自己从来不能战胜成吉思汗，被授权之后，他对于客列亦惕将领们的勇气怀抱疑问。或者是替自己预谋出路，或者是他变幻无常的性格里面隐藏着谋叛的本质，或者是他对于旧日的安答还有最后的情感，札木合叫人暗中通知成吉思汗，应允替他布置，但是嘱咐他谨慎小心。
在成吉思汗这方面，他在整军备战时，据拉施ๅ特所说，并没有忽视对方在人数上的优势。他请兀鲁兀惕部的首领年老的主儿扯歹发起最先的冲锋，当主儿扯歹拿着他的马鞭抚着马鬣还没有回答的时候，1忙忽惕部首领忽亦勒答儿薛禅喊道：“我来带队进攻！”他誓将他的大纛插在敌人身后的阔亦田高原。2为了表示决心战胜或战死，他托付成吉思汗抚养他的“三个孤儿”。主儿扯歹也回答说，兀鲁兀惕和忙忽惕在汗的面前共同杀敌。他们刚刚ธ排好队伍，敌方以只儿斤人为首，已๐经开始发动进攻。
兀鲁兀惕人和忙忽惕人勇猛冲突，迫使只儿斤ภ人退后，他们横刀跃马地追赶只儿斤人。但在追逐之间，他们遭到客列亦惕将领阿赤黑失仑所带领的土绵土别ี干部队的截杀，忽亦勒答儿中了刀坠于马下。忙忽惕人停下来救护他们的首领。主ว儿扯歹统率他的兀鲁兀惕人发动另次冲锋，他们击退了土绵土别干人；然后，又迎战客列ต亦惕人的另支部ຖ队，即董合亦惕部ຖ，也将它击败。受到豁里失列ต门太子和他的千护卫队的攻击，他们又获胜利。于是客列亦惕的王位继承人桑昆也加入了战斗，但是他的面颊中ณ箭受伤，有人说这就是主儿扯歹本人射中ณ了他，桑昆坠下马来。客列亦惕军队停止冲锋来救护他们受伤的王子1。
如果我们相信秘史和拉施特书的记述，当天晚上战事中止的时候，是成吉思汗获胜了。但是这天的战斗极其激烈，蒙古人方面的死伤并不少于客列亦惕人。成吉思汗命人将负伤的忽亦勒答儿送到后方，他自己也在离开战场相当距离的地方过夜。清晨，在他查点人数时，发现少了他的第三儿子——他所喜爱的儿子——窝阔台，以及他两个忠实伙伴，博尔忽和博尔术。他们的失踪使成吉思汗悲伤万分。他椎着自己的胸，两眼望天说：“他们生则同生，死则ท同死呵！”他的话刚说完，人们看见，在晓色苍茫之中，来了博尔术，博尔术说明他所经历的危险：“我的马被敌人射死，但是乘桑昆受伤以至客列亦惕人停止攻势的时候，我把匹运东西的马的东西卸下，骑了来找你们。”过了会儿工夫，又看见个骑士来了。人们见他的两腿之外，另外有两条男人的腿从马上垂下来。这是博尔忽，在他的马上，放着项部ຖ受有筋伤的窝阔台。博尔忽的口上染红了鲜ຒ血，这是因为他依照蒙古医疗方แ法，口吮这个青年的伤口的缘故。
7董合亦惕部，拉施特作“部落”，别列ต津译，第96页，又别列津往，同上，第258๖页ษ。元史作董哀。
8元史作火力失烈门。前引，第21页。
1้主儿扯歹的踌躇，在秘史第171节没有说到เ，它仅仅说忽亦勒答几没有等待他回答就插进去说话。但是在附于秘史中文译本的忽亦勒答儿传记里面是说到的霍渥斯书r1889，页ษ40่6。拉施特也说到เ，但他称主儿扯歹为别列津译，第132页，原文，第21้3页，别ี列津注，同上，第29๗8页。
2๐拉施特说，他是这样的做到了。前引，第132页。
1秘史，第171节，鲍乃迪译，第88๖页ษ。
第二章蒙古国家的形成
看到这种情景，秘史说，成吉思汗心如刀绞，铁般的汉子，也流下泪来。2［翁按：斯时窝阔台约16๔岁生于1186，博尔忽为蔑儿乞惕的幼儿，被诃额仑收养为子时在1197๕，也很年幼。总之，这回交战并没有带来什么结果。客列亦惕人受到重创น，据博尔忽报告，他看见敌方的尘土在远处高飞，足见他们往卯温都儿山前忽刺安不鲁合惕“红柳”方面去了［10。成吉思汗也损失很重，他领ๆ军后退沿着兀勒灰失鲁格勒只惕柯岸上趋，退至答兰捏木儿格思3地方。照这样说，成吉思汗是避到蒙古的极东，捕鱼儿湖之南，失勒津或阿哲儿刊河方面，兴安岭山脉分支索约勒诗山旁边。汪罕也懊ิ悔听任自己被牵连而加人这个对于自己盟友不义的战争。妇人合答安答勒都儿罕［11］离开客列亦惕人的营盘而来找成吉思汗，通过她了解到汪罕的情况。据说汪罕曾责备他的儿子桑昆连累了自己。汪罕部将阿赤黑失仑极力安慰他说：“你没有儿子的时候，祈祷ຕ要子嗣。现在你有个儿子，宽待他吧。”实际上，客列亦惕军队虽然受到เ损失，还是比成吉思汗军队人数超过许多，装备也比较好。客列ต亦惕将军们自夸说，蒙古人有部分跟随札木合和阿勒坛的已经在我们这里，收拾其他蒙古人，将毫不费力，“就象收拾马粪般。”12
感觉到เ不够安全，成吉思汗离去答兰捏木儿格思地方แ，又沿着合勒合河下趋，这条河从奥李乐่喀巴那ว山和阿鲁脱那兀山流向捕鱼儿湖1้。在出发以前，他查点下人数：所余只有二千六百人。在路上，打猎以充粮食。由á于忽亦勒答儿在战争时候受伤，成吉思汗不许他参加围猎。但是忽亦勒答儿不从，于是“金疮再发”而死。成吉思汗埋葬他的忠仆于合勒合河附近的斡ท峏讷屼山的半崖之上［13。在合勒合河流入捕鱼儿湖的地方14］，居住着翁吉刺๐惕部落。成吉思汗叫主儿扯歹去联络他们，对他们说，“你们记得亲戚情谊吗，投降呢，还是准备厮杀！”大家知道，成吉思汗妻子孛儿帖是翁吉刺惕人。翁吉刺๐惕人不战而降，成吉思汗此时正要在这地区恢复实力，便以友好态度对待他们2。
成吉思汗从这个地方往统格小河的东岸扎营，这条河不见于我们的地图册，霍握斯认为ฦ它是斡难河的条支流，但它也可能是合勒合河的条支流。1
2秘史，第17๕2173节，鲍乃迪译，第89๗页ษ。
3参阅本书第9๗7和1้02页。秘史，第173๑节作浯ต泐灰湿鲁格泐只惕。拉施特书，别ี列津本，第十三，原文，第21้2页，1，7๕，作，参阅别列津，1้31和2๐90—2๐91页。
1拉施特书，别ี列津，第133๑—1้34๒页在这里就提到我们在后面所以的退往巴泐诸纳，这是和秘史以及元史所说的前后次序不同。在拉施特书里面，成吉思汗此时已๐到了巴泐诸纳，再从巴๒泐渚纳下来，由温河至于合勒合河和山。我查见地图上在我们这里所说的地方还有带bຘ巴๒勒渚台山脉，在库仑湖之ใ西。
2秘史，第1้76节，鲍乃迪译，页ษ9091。拉施特书，前引，第134页，翁吉刺惕首领ๆ的名字，同是帖ຆ儿格阿篾勒。
1秘史第17๕7节，记载为r，即“统格小河”科瓦列夫斯基词典，，页ษ13๑0่9，些地方แ写成统格黎河，应改正，这是因为ฦ指“光明”“纯洁”“透明”这词而弄错参考，“光明的河”，科瓦列夫斯基词典，，页1792—1793๑。秘史中文作统格黎，元史作董哥泽，格鲁塞以为应改作统格，我在上面也译为统格以待考——译者拉
第二章蒙古国家的形成
第二十二节“成吉思汗的声诉”
在统格河的沿岸，成吉思汗使他的马队得到休息：“这里有丰ถ美的青草可以饲马”。从这个地方，他派遣了两个使者阿儿孩合撒儿和速客该者温这两人见上第七节，惟“速客该”在这里多“者温”字。——译者2๐赴汪罕地方，向汪罕，也向桑昆札木合阿勒坛和忽察儿等传达使命，这两个使者被指派用诗般的词句向他们口诵成古思汗的系列ต不平之鸣。
“成吉思汗的声诉”是篇著名的文件。我这样说，因为至少历时四十载左右，作为种口传文件，无疑曾在诗歌家们中间转相传诵，到了1240่年前后才初次在秘史里面固定下来，再在1307๕年之ใ际由拉施ๅ特重新提到，于1้371年之际由元史重新提到เ，这还不计中国和波斯的其它相似史源在内。这个“声诉”肯定曾使当时人深受感动，所以它虽然仅仅是“口头书信”，而内容披保留แ下来了，而且上述的三种“纪录”，用三种凝结方แ法，有显著不同的地方，但是他们互相补充之处比互相堆叠之处为多。这样在不相同里面存在的相同，正可以证明这是种真实文件，当时的人将它保存下来，因为它在形象上具有诗的美丽ษ，而同时它在这个时期的政治上，又属特殊重要。到了今天，它肯定还是蒙古诗歌和孽古辞令里面最动人的纪录之ใ，也是成吉思汗历史里面最重要的文献之ใ。
从政治策略上说，“成吉思汗的声诉”是非常巧妙的，在表面上包罗正直情感和旧日的恩谊，他对客列亦惕国王说：“汗呵，我的父亲，［1้你为什么嗔怪我，为ฦ什么威แ胁我呢？你如果要责备我，你可以安然对我训诲，用不着毁坏我的产业。当然有坏人指札木合在那里离间我们。但是你记得我们在勺儿合勒崑所做的盟誓［2๐，不要听信别ี人离间么？我们好象是两个辕，好象是车的两轮，如果两轮之折了，另个就无法可施ๅ。”说过这些话之ใ后，这位蒙古人首领ๆ逐列举，自从他父亲也速该至于他自己替客列亦惕君主所尽过的全部ຖ劳务，这些事件，我们在叙述这段历史的过程中，已经有机会提到。1
元史的记载，较少诗意，但是更紧凑，具有真正法律诉状的口吻；这是种外交的“牒文”或“备忘录”，特别为了新的和旧的怨恨而提出。有“条”秘史未载而很有趣味。即元史说到撒察别ี乞和泰出，2这两个成吉思汗的从堂兄弟，从前被他杀死。
施特书作统格湖r，并且以为和rr河交流别列ต津译，第135页ษ，别列ต津注，第301页。元史上引，页ษ21也将统格河变做“董哥泽”。多桑书，页73๑信守中国波斯史书，他说：“营于董哥湖畔ึ，秃鲁哈忽儿罕之地”。统格等于，其意义แ为“草原之草”。15๓
2秘史第17๕7节。元史阿儿孩作阿里海ร。拉施特书说是亦勒秃儿斤部人合海迪只温前引，第1้35页，别列津注，第30่1页，参阅别ี列津译，”部落”，第174页ษ。似乎波斯作者所谓合海迪只温是将蒙古史源的阿儿孩合撒儿和速客该者温两ä人合并为ฦ人。我已经注意到不少相似的例子，波斯和中ณ国的历史家有时将两人变为ฦ人，有时将人变为ฦ两人例如本书第87页注1。
1้秘史，第17๕7节，鲍乃ี迪，第91页。
2元史作薛彻别ี及，和大丑。
第二章蒙古国家的形成
在元史里面，成吉思汗自己以为这是对汪罕的种功绩，因为汪罕对他们不满，所以牺牲了他们“此大有功于君二也”，而我们知道得很清楚，他杀死他们是因为ฦ自己的仇恨，或者如果喜欢这样说，是因为他自己的安全。1้中国历史家也用常见的有诗意的譬喻：“我为ฦ汝征朵儿边塔塔儿哈答斤撒勒只兀惕翁吉刺惕，如海东骛鸟之于鹅雁。”2
在拉施特书里面，我们也找到同样极其巧妙的起诉状，但是比较详细得多：“为了你，我杀死撒察别乞和泰出，他们是有如我长兄和幼弟”。3๑之ใ后，就提到永久同盟的誓言：“莅勺儿合勒崑附近，我们宣誓，就是有蛇用毒牙咬我们，我们也丝毫不分离。而你却听信了谗言指札木合。”还将可爱的鸟做比喻说得更长：“罕呵！我的父亲，我如出儿忽山上的小鹰样，飞过捕鱼儿湖，为ฦ你捉捕青足灰羽之雀，4他们是朵儿边人和塔塔儿人；又飞过呼伦泊为ฦ你捉捕蓝足而浅青色之雀，他们是哈答斤人撒勒只兀惕人翁吉刺惕人，我将他们都交给你！”5也说到车子的比喻，这和秘史里面我们在上面已๐经提到的相似：“如果两轮之折了，车不能行动。如果用牛去拖，牛也要受伤。如果解去羁绊，车子就要飞奔。我就如你车子的两轮之。”1้
经由同的途径，成古思汗责备他从前的安答札木合，因为他难以根除的嫉妒阴谋和诬蔑，使自己和汪罕失和：“从前在习惯上我们早ຉ上起来的时候，我们用罕父汪罕的蓝色或青色杯子饮马奶。你妒忌我，因为我起来常常比你早。让我们仍然在我们父亲的杯子里面同饮吧！”［3๑这是很巧妙的譬喻，各种史源都记录这段话，显然指札木合已经代替了成吉思汗做客列亦惕君主ว的养子。2
对于阿勒坛和忽察儿这两个脱离了成吉思汗而归附于客列亦惕人的蒙古亲王，3成吉思汗唤起他们的回忆，从前是因为他们自己้拒绝了被举为汗的尊荣他们无疑是比成吉思汗更有被举的权利，并且推选成吉思汗代替他们，所以他才听任自己被举ะ为汗，他对他们说：“忽察儿，因为你是捏坤太子的儿子，我们从前请你做汗王，而你拒绝不肯阿勒坛，你的父亲是曾统治蒙古人的忽图刺๐汗，所以我们也曾请你做汗王，你也拒绝了。在次大会上面，你们不顾我的不愿，宣布立我为ฦ汗。而现在你们背弃了我。”