要知道，一个ฐ人的生命的能ม量是均衡的，头脑แ越达就意味着你的心灵越萎缩。曾经有很多人说，语言文字标志着人类的进步。这个概念错了，这并不是全面的。正确的定义应该是语言文字的出现是人类心灵退化、头脑进化的标志。所以说，差异就在这里。心灵的感受力和头脑的达程度是此消彼长的。gamemihua
曾经有一位记者采访一位大作家，记者问他：您认为人生中最幸福的事情是什么？可是谁也没想到，这位大作家竟然回答了这样一句话，他说：大便通畅ม！作家解释说，当你便秘的时候，你就知道什么เ叫做痛苦了没错，幸福是相对于痛苦而言的，如果我们当下的需求没有得到เ满足，那么这一刻的痛苦你就能真真切切的感受到了。所以说，人生本能的满足和需要，是胜过一切的。╬米╬花╬在╬线╬书╬库╬bຘomihuaທnet
对于本能的需要，也不要控制和压抑，当你用头脑的力量去克制这个本能的时候，结果你同样会受到严重的伤害。
过分重视头脑，而忽略了培养心灵的情感是现代教育的失败之ใ处。我们身边这样的例子比比皆是，主课永远都是语文、数学、外语，政治、历史、地理、物理、化学、生物也不甘落后，可是绘画、音乐等课程却成了副科。大街小巷都挂着辅导班的招牌，奥数班、微机班办得如火如荼。我们现在的小学生们、中学生们一个个都很聪明，可是为什么เ现在的孩子们却在行为处事上很难得到长辈的认可？不要再说是因为小孩子们娇生惯养不懂人情世故，也不要说孩子们什么生存技能都不会，更不要说孩子们只会上网、打游戏，要知道，这是因为我们对于心灵教育的缺失啊。
我们应该认真地自省一下，我们到底是怎么迷失了自我？我们为什么会有那么多的痛苦烦恼？我们的内心是怎么样被撕得四分五裂的？
万法因缘灭。
有这样一个ฐ故事。
在我们中华五千年悠久的历史中，有太多优秀的民族文化、传统文化。儒学教给我们仁、义、礼、智、信，教育我们要心怀仁爱，心怀敬重。儒家学派在几千年中ณ如潺潺春水，教化出中国人敦厚、挚诚的品性；道家的老庄学说让我们体悟到เ了萧遥洒脱的人生态度，出世的境界ศ、高雅的品格在潜移默化中ณ熏染出中国人宁静淡泊的性格；佛学更是在传入中国后，与博大精深的汉文化相融合，不仅成为我们精神世界的一颗瑰宝，更造就了中华民族的善良质朴
道是用来感悟的，而不是用来述说的。佛家有一句话，叫做但可言说，皆为ฦ戏论。这句话的意思就是，当你面对一个ฐ事物的时候，倘若你用你思考对它加以判ศ断，用你的语言对它加以总结，那么当你把对于这件事物感受用你的语言描述出来的时候，你所叙述的东西，已经不是这件事物的本身了，你已经远离了这个事物的真相。
那么对于基督教，有一句话这么说，人类一思考，上帝就笑。这可不单单是句笑谈，要知道，并不是说人类的思想永远不及上帝那ว么เ高远，而是告诉你，真理是不能靠人为去思考的，当你开始思考，那么你就已经远离了真理了。真理就是这个道，它是需要心灵去感悟的，然而我们思考，却是在用头脑แ，当你用头脑去分析，去思考这个真理的时候，你的心灵就不能真真切切地进行感受了，当然也就偏离了事物的真相。
那ว么究竟什么是道呢？老子的《道德经》里开篇便有这么เ一句话
道可道，非常道。名可名，非常名。
你真的能表达出来的那个ฐ东西，已经不是道了，而是你自己主观的臆想，加入了个人的东西，已经不纯粹了。你所说出来的并非事物的本质，而是你的认为。道是要靠心灵去感受的，而不是让你去思考、去描述的。所以说，一个人的心灵感受力越强，他越是能够感受到เ真正的道，相反的，当一个人的头脑愈加达，那ว么เ他就远离了道，远离了宇宙人生的真相。
说的形象一点，就如你喝茶，当你喝下一口的时候，你能感受到这茶水在你口腔中的感觉。它的温度，它的口感，它是香还是苦，是浓还是淡这些你自己都能ม够感受到，可是你能把他描述出来么？当你用语言、文字把你的感觉描述出来的时候，已经不是茶原本的那个味道了，而是成为了你的感受，你的所感，又怎么เ会是茶的本质呢？
又如赏花，一样的花，一样的姿态，可是你能ม把这朵花的本质给描述出来么？可能黛玉看花，便觉得有一种红消香断有谁怜的悲戚，而换作毛主席看花，可能就是她在丛中笑的豪迈赏花的人不同，环境不同，心情不同，所抒的想法当然也就不尽相同，可是这花却没有变啊，那么谁说的更接近于花的本质呢？花的本质就是它本身，它本身生长在那里，就已经代表了道了。所有描述出来的东西都已๐经远离了它。因为在我们描述它之前，先会去用你的头脑中ณ储存的知识来分析，然后来组织语言，可是当事物的形象经过了大脑แ的过滤，就再也难以还原出它的真相了。
既然花的本身就是道，那么เ我们要想去接近道，就要通过心灵来感受。当我们一眼看到这朵花的时候，它的姿态给予我们怎样的感受，它的气味给予我们怎样的感受，这些原始的感受汇聚到心头，使我们产生了怎样的情绪，这种自然而生、由内而外的体悟就是这朵花的本质。当我们的心灵感受到了这点，不必言传，只需会意，这时的我们是在同花交流，我们已经完全接近了道。
在中国文坛上，曾经有过这样一次活动，把一些作家聚集一堂，并不是要做什么学术研讨，而是就一个词语，各抒己้见，表达一下自己้的领ๆ悟。同样一个简简单单的词语，可是在众多作家们的笔下，呈现出来的却完全不相同。这些作家的语言水平、理解力都是不俗的，他们都具有很高的文学造诣和文字修养，可是为什么เ最后描述出来的却千奇百怪？其实不用举办这样一次活动我们也能从古代诗词中ณ得到这个结论我们中ณ国的唐诗宋词卷帙浩繁，就拿写月的来说，就有数不胜数的名篇，同样一轮明月，古今中外共视之，可是却找不出两篇完全一样的诗词。睹月思人者有之，借月抒怀者有之，以月言志者有之为什么同样一件事物，在经历了文字的定格后，便具有了千种姿态？