泛滥浮阴来，金波时不见。
何当碎联玉，云上璧已๐亏。
徒使春带赊，坐惜红妆变。
君子恩未毕，零落在中ณ路。
《古今乐่录》曰：“《团扇郎歌》者，晋中书令王珉，捉白团扇与嫂婢谢芳姿ู有爱，情好甚笃。嫂捶挞婢过苦，王东亭（王珣）闻而止之。芳姿素า善歌，嫂令歌一曲当赦之。应声歌曰：‘白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。’珉闻，更问之：‘汝歌何遗却？’芳姿即改云：‘白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见。’后人因而歌之。”
动摇郎玉手，因风托方便。
班婕妤：（公元前48๖—前6๔年）祖籍楼烦（今山西宁武）人，名不详。据《汉书·叙传》记载：其父班况，“举孝廉为郎，积功劳，至上河农都尉，大司农（国家农林部）奏课连最（奏报连续全国第一），入为左ุ曹越骑校尉（骑军指挥官，俸禄二千石，以南方越人为骑兵）。成帝之初ม，女为婕妤，致仕就第，资累千金，徒昌陵。”之ใ后，他随大臣名家移居长安。故在两汉期间，班氏是一门非常显赫的世族，文武勋功，德行学问，财富威望，都盛极一时。
萧衍一生还倾注了大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对于道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”。这在中国古代思想史上，占有极其重要的地位。
承前面所述，萧衍与谢朓、王融、任昉、沈约、6倕、范云、萧琛等，昔日都是竟陵王萧子良幕府的“竟陵八友”，都是探索“永明体”新า诗的志同道合者。因此，萧衍至今还留下8o多诗歌，按其内容、题材，可大致分为ฦ四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。
天监十一年，萧衍还曾亲自动手修改西曲（南朝乐府民歌分为吴歌和西曲两ä大部ຖ分。前者产生于京邑建康周围，此地相袭称为ฦ吴地，故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢ຐ、樊、邓几个主要地区，是南朝西部军事重镇和经济文化中ณ心，故其民间歌曲称为西曲），创作《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲。萧衍所作的乐府诗，大都以情歌为ฦ主、以女性为咏唱对象。他的许多诗作，都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦恼，感情缠绵，风格绮丽ษ，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。
值得一提，当年在梁武帝ຓ萧衍的直接影响与倡导之下，南朝梁代的文化事业，展为两ä晋以来最为繁荣的一个ฐ阶段。后有唐代著名史学家李延寿，著书《南史》时点评：梁武帝在位四十八年，“制ๆ作礼乐，敦崇儒雅，自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”
美哉，伟哉，梁武帝！
后世某一些文人，只记住了梁武帝ຓ三次遁入空门、舍身同泰寺的历史典故，却遗忘了萧衍更是一位在中ณ国历史上十分罕见、多才多艺、博闻广识的“文学家皇帝”。