江海所以能为ฦ百谷王，以其善下之，故能ม为百谷王。《道德经》第六十六章
宅运好的房屋，会有个阴阳对半的间隔比例。一半是宽阔的公用空间，比如厅堂、厨厕、阳台，加起来占了一半面积；另一半则是各大小私用的卧室和书房。有这样的比例，基本上可以判断为家庭圆满和睦。在这个比例下，大部分房屋可以实现明暗比例对半，有一半房间偏亮，另一半则偏暗。新型住宅，特别是南方แ常见的蝶式设计，通常要满足通风采光充足，无暗房。当然这很难做到，但是不一定最好，每个ฐ房间都亮堂堂的时候，此宅就阳气过盛了。所谓阳尽阴生，凡事太过就会走向反面，这就形成了风水学中的煞ย气：阳气太盛为孤阳煞，阴气太重为孤阴煞。◆米◆花◆在◆线◆书◆库◆bookmihu
最后以山证穴。明堂四周不一定有山，没有山的平原丘陵地带，只要有水缠绕回顾即可，但是有山的话就对山有了要求。山无论高低，只有一个ฐ要求就是聚向明堂，而不是飞散离去。山来朝，水回顾，加上龙脉静止，开幛显明堂，都指向一个结果——聚天地精华的真龙正穴就在脚下！
很多朋友以为ฦ看地图和网络卫星图也能看出山势，人到现场就会现不是那么回事，其实只有主要道路和高度有些接近和参考价值，外形和布局则全无相近。到了山顶就要观察各山头的结星情况，这些知识在《撼龙经》里有详细介绍，大体上说山头形态工整对称的为ฦ好。沿山脉看去，如果一串山头都长得似模似样，那边很可能就是结穴之地。至于山头的形态是平是尖，或圆或方แ，问题都不大，到了最后自然会有结果。从这里开始的一段路最辛苦最忐忑不安，虽然可以看出结穴的方向，但是要跑多远才能到达那个ฐ地点并不确定。
坚持才能领悟道
周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中，道字左边是脚走在路上，右边是个ฐ字。““字没有一阴一阳之ใ义，因为ฦ这个ฐ字从甲骨文开始就是一个有头的头，脸上还有眼睛嘴巴๒，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲â骨文演变到小篆体，这个三毛头就没变过，很明显，“”就是头、就是脑袋。事实上，阴阳论在春秋战国时才由阴阳家创造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概念出现在原文中。现在我们看到เ的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之谓道”的名句出自孔子的独特见解。老子早于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不是老子要表达的主要观念。而阴阳论更不可能表现在这两大伟人之前的一千年创造出来的文字上。