取师之礼，黜位而朝之。取友之ใ礼，以身先焉。取大臣之礼，皮币先焉。取左右之ใ礼，使使者先焉。取侍御之ใ礼，以令至焉。取厮役之礼ึ，以令召矣。
宋康王时，有爵生鹯於城之ใ陬，使史占之，曰：“小而生大，必伯於天下。”康王大喜。於ไ是灭滕，伐诸侯，取淮之城，乃愈自信，欲霸之亟成。故射天笞地，伐社稷而焚之ใ，曰威แ服天地鬼神；骂国老之谏者为ฦ无头之棺，以视有勇；剖伛者之背，斫朝涉之ใ胫，国人大骇。齐王闻而伐之，民散城不守，王乃逃於ไ郳侯之馆，遂得而死。故见祥而为不可，祥反为祸。
潜龙入而不能出，故曰：“勿用”。勿用者，不可也。龙之神也，其惟兹龙乎？能与细细，能ม与巨เ巨，能与高高，能ม与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能ม章。故圣人者，在小不宝，在大不宨；狎而不能作，习而不能顺ิ；姚不惽，卒不妄；饶裕不赢，迫不自丧；明是审非，察中ณ居宜。此之谓有威仪。
礼，圣王之於禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不尝其肉，隐弗忍也。故远庖厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽。豺不祭兽，不田à猎；獭不祭鱼，不设网罟；鹰隼不鸷，眭而不逮，不出植罗；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田。不麛，不卵，不刳胎，不殀夭，鱼肉不入庙门，鸟兽不成毫毛不登庖厨。取之有时，用之ใ有节，则物蕃多。汤曰：“昔蛛蝥作罟，不高顺、不用命者，宁丁我网。”其惮害物也如是。《诗》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟皜々。王在灵沼，於仞鱼跃。”言德至也。圣主所在，鱼鳖禽兽犹得其所，况於人民乎！故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清澈，地富煴，物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。攫齧捕拏之兽鲜，毒蠚猛虭之虫密，毒山不蕃，草木少薄矣，铄乎ๆ大仁之化也