他说：贯穿《三国》全书的主调，可以感到是中国自古就有的主题——所谓“王道”与“霸道”的相克。他说，所谓“王道”的定义，是以德为ฦ本的政治，帝王自觉是承天受命，自己被选出来做万民的君、亲、师的，应当安定民生，树立起基于仁爱、道德的社ุ会秩序。同时他认为“王道”的根本，在于帝王自身对“德”的严格的修养。
《三国》中既ຂ有人才论，也有领导者论。它也触及了一般的传统、风俗、宗教、民族性。总之，它是蕴含着种种要素的“大河小说”。而且书中的人物形象，也是佛法中所说的地狱界ศ、阿修罗界、人界、天界乃至菩萨界ศ……从十界的角度来看，也都描绘出各种缩影。从而可以从中感受到多种多样的人生和人的生活道路，感受到เ宿命、使命这类东西。从这种意义说，这部书虽然表面看来似乎陈旧ງ，其实它分明还活在现代。许多人至今仍然读它，企图从中学习与现代相通的东西，这就是最有力的证明。仅从这一事实，也可以看出户田先生为了形成、触青年的“人学”，特地使用《三国》来进行讨论的卓越见识。
同时，能ม像这部书那样，和友人一起谈论、一起争论的书，也是很少的。在二十七岁的日记中我曾这样写道：
吉川ษ英治先生的《三国》，是我在了解人心、人情世故方面非常好的参考。愿它广为当今年轻人所阅读。
桃园结义
——团结、结成一体之真谛
在《三国》中展现的人间剧ຕ当中，特别使人留下深刻印象的是“桃园结义”。当时无名的刘备、关羽、张飞三人在桃园结拜为兄弟，这就是有名的“桃园结义”，这三个人结成一体。这次拜盟，以后不折不扣地信守一生。《三国》奏出的主旋律之ใ一，就表现在这三个ฐ人的信义上，表现在这三个人结成一体上。
一九八六年，东京美术馆举ะ办了“三国志偶人展”我去参观时与偶人制作者川本喜八郎先生进行了种种交谈。川本先生制作的每一件偶人都精巧地表现出人物的个性与灵魂，使我深深为之感动。这是因为川本先生本人对每一件偶人都抱有深刻的共鸣，并以深刻๑的观察为基础，制作出来的。正如他本人所说：“这些人物的生平，肯定都是像偶人的神态这个ฐ样子的。”这位川本先生在他的著作《三国志百态》中对“桃园结义แ”曾做过这样的评价：“在乱世，背叛已๐成为司空见惯的行为ฦ，在这样的乱世当中ณ，桃园结拜的三个人，以后志同道合生死不渝，这一事实，在今天也是令人十分感动的。正由于有了这三个人流芳千古的结义，才使得《三国》得以越时代，流传不衰。”