大厅依旧庄严å神圣，一群群颇有资历的人围成一圈静静地等待着，玛娜也在一旁沉默不语。
奥特姆不知道梅陨突然怎么เ了，但是还是扶着梅陨坐到椅子上。“圣子大人，您没事吧。”
奥特姆则ท是露出意外的表情“想必有意思的事件，圣子大人也是参与者之一吧，我也感觉到了以我的本能感觉到了一股风雨yu来的危机感，有什么要降临ภ的感觉。”说完似乎是觉得自己失言了，闭上嘴巴๒，无言的带路。
最初的贵族由封建社ุ会的骑士或武士展而来的。起初，武士或骑士宣誓效忠自己的领主并为其作战以换取土地（通常与农奴共同生活）。封建社ุ会军事技术革命中，滑膛枪的明逐渐解除了贵族对军队的私有控制。
贵族控制着资源，比如食物、金钱、普通人和低等贵族劳动力，并且可以在他们中间履行宗教、政治权利ำ。有趣的是，贵族有时候拥有土地封邑权，这可以表现在命名上。举个ฐ例子，名字中的ear1้ofchesterfie1d彰显财富，ear1s就为ฦ名字创立的。然而，所有这些都不是必须的，很多时候，贵族仅与社会荣誉和特定的社会特权相关。后者的一个例子就是po1ishsz1acນhta。在现代社ุ会，拥有特殊权利的世袭观念在西方แ社会逐渐与现代生活方式格格不入美国的缔造者就反对任何可能助长贵族的事物；法国大革命取消了贵族并剥ຓ夺了他们的权利（尽管拿破仑一世和拿破仑三世回复了某些贵族头衔，它们更大意义上时荣誉xing质的）。
奥特姆沉默了几秒随后眼神变得坚定而火热。“圣子大人，你不会明白的。我不知道你以前是在怎么样的世界力活着，但是你的行为习惯当中没有献媚或者卑躬屈膝的影子，所以你不会明白吧。”
贵族姓氏标志
乍富不知新า受用，乍ๅ贫难改旧家风以为一个曾以某种方式完成某种行为的人不会再作出相同的举动，这在任何情况下都是一种误解。只要干过，就一定会再干，实际上他早ຉ已干过了（切萨雷·帕韦泽）
在现代贵族占主导地位的国家，资产阶级逐渐成长为权利阶级;富有的城市商人往往比乡村小贵族更具影响力。在法国，有影响力的高级资产阶级，特别是法律界的人士，从国王处获得贵族头衔。而行伍起家的旧贵族（“佩剑贵族”）对新า贵族（“长袍贵族”）越来越不满。
4在新时代，圣女不仅仅停留在传统意义上，具有魔幻sè彩，她也可以放宽年龄界限，特指思想道德上的圣女，即终生贞洁，不受红尘羁绊，永远虔诚。这种意义แ上的圣女，是高贵不可亵渎的，与印度圣女无关。
这一瞬间，梅陨的分身和本体的联系彻底的截断ษ了。梅陨的分身知道前因后果没有丝毫慌乱ກ，不过本体的感觉让梅陨明白，第一。本体的实力虽然强大，但是有限。没有达到暴力的程度。单纯来讲，梅陨是强者，但是不是霸者。第二，荣恩有着极其强大的jing神力，但是没有系统的运用法门，这一点值得推敲。
梅陨也不矫情，拿来金币掂量掂量后摸了摸蓝ณ瑟的头转身就走，梅陨可不想被人看见，看到这幅情景只要稍微联系一下就可以猜到เ谁是幕后黑手了。到เ时候可就是血本无归了。
梅陨不知道的是，玛娜现在一个人红着脸跑到เ房间里面抱着枕头在床上滚来滚去，知道的话不知道要出怎样愉悦的笑声。“什么เ嘛，那ว个家伙那种悠然自得的神态是怎么เ回事，火大，火大。”说完之后气势大增又提高声音说道。“这下麻烦了，呆在他房间那么久，那些等着看热闹的家伙这下可有得聊了。”玛娜可是知道，一些好事者可是开了盘口，赌玛娜圣女可以和梅陨圣子共处一室多久ื，似乎从根本不近房门到一刻钟不等，这下一呆就是差ๆ不多一上午的时间，这种情况下那些输了的家伙指不定会说些什么呢。
梅陨这个外界人的存在也逐渐被世人所接受。梅陨这段时间也完全适应了神殿的生活祷告也学得有模有样，《返魂》也通读了一遍，对于神殿的存在梅陨也了解了一个大概。这个世界的起源返魂一书中没有提及，不过从第oo9章以马哈德的降临开始来看，马哈德应该不是这个ฐ世界土生土长的神灵，而且当时这里是一片高魔位面，其中因为某些原因初期以某一位神灵为ฦ探索在这片大6上，不过却有一些奇怪和反常的地方。但是梅陨也不过是一种感觉，真要是说奇怪的话似乎有些牵强的意味，经典的矛盾吗？
与此同时“什么！尜大人真的是这样要求的？”梅陨正在接受质问。
“哼，居然无视父亲大人的好意。总觉的好无礼的家伙。他似乎ๆ没有结交势力的意思啊。”玛娜说道这里不满的神情略微缓和。
“也不尽然，神选者。”一位少女走了过来。“这个世界最强大的也不过是巨เ龙，但是巨龙仍然不敢挑战人类，jing灵，兽人，亡灵这四大统治者。因为数量的差距。”
“喂，奥特姆好久ื不见了，衣服还真是谢谢了。”梅陨随口和奥特姆打了声招呼。不过奥特姆是直接跪了，不是单膝下跪求婚什么的，而是五体投地的那种跪下，头紧紧ู的贴在冰凉的地板上。
虽然明白是大不敬但是。尜也知道，现在的情况下虽然没有明确背叛但是没有神明的见证就依附于别的神明简直是找死，而且的确是没有听过的名字，于是尜就念了一声。
它的制作只在最初的一次，之ใ后平时就会潜伏于身体内部ຖ，在需要的时候可以以一个ฐ想象中ณ的开关来启动，使其能够流通魔力，作为魔术回路来挥机能。
冥想，似乎ๆ是每一个魔术师的必备基础技能，没有什么เ非凡之处，但是这么说来，没有以外的话梅陨应该是个ฐ魔术师吧。
这种果实似乎是很罕见的果实，只有山坡的yin面才会有，而且极端讨厌过多的雨水，因此在雨季之ใ前就是最后的采摘期了。
古兰经》中ณ允许战争的经文表明，战争只能ม作为击退侵略和铲除暴政的手段；军事胜利不应导致扩张和控制ๆ财富，或者使某个种族凌驾于另一个之上。在伊斯兰教看来，伊斯兰国家受命在地球上确立正义แ，而这要求穆斯林们面对不义แ和压迫并且要根除它们的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主ว宰他们的福利ำ，而是没有任何可疑ທ意向地在地球上确立真主的话语。《古兰经》要求信众们为ฦ真主的事业而战，不夹带任何世俗的意向。“恶”意味着越了限度。当人们趾高气扬地奴役他人和剥夺他人的权力并且占有财富时，就越了限度，战争就是为恶而战的战争。
恐怖主义
恐怖主ว义
古兰经教义แ以仁爱和平公义为ฦ主，但也容许在公义的前提下，动“圣战”。中世纪随着阿拉伯人的文化水平ri渐提高，甚至越同期的欧洲。然而因“圣战”观念，他们自始就产生了一个暗杀军政要人的传统，也是当代激进伊斯ั兰恐怖主义แ组织的历史根源。
伊斯兰先知穆罕默德死后，集宗教、政治和军事于一身的继任者哈里?????由各领ๆ袖公举。伊斯兰教的历史中ณ，最开始的四位正统哈里除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里“阿里”开始，伊斯兰教分裂成三派即正统派逊尼派senni、哈瓦立及派kharajites和什叶派shia，徒众名shi1้tes。阿里被“哈瓦立及派”于661้年刺杀；阿里派系遭到caທo控大马士革军政权的穆阿维叶的清除，穆阿维叶muaiyah，第五位哈里自封为哈里并建立了倭马亚王朝umayyad，至此哈里已成世俗的军政领袖；“阿里派系”残余否认穆阿维叶的权威并组成什叶派shia，徒众名shi1tes退往伊拉克，后到波斯今伊朗建立根据地，以恐怖主ว义行动攻击其它伊斯兰教徒。
伊斯兰教的恐怖主义แ暗杀传统，到เ在1้o世纪前后，从“什叶派”分离出一个更激进教派“伊斯玛仪派”，其教规奉教和专门刺杀敌人，被其他国家称为maທ1ahidas，中文史籍称为“木剌夷”（木剌夷国）。木剌夷国弱人少，但靠专业暗杀令各国畏ั惧。在叙利亚这教派名为ฦhas，即为“刺客”一词的辞源，“木剌夷”完全靠恐怖主义立国，后在蒙古人西征时被摧毁。
圣战··········残念的东西。