5种善根：佛教认为信徒通过各种修行培养自己的善性，就像种地植下为善的根苗。
须ี菩提，你的意思怎样？可以以为看见我外表的身相，就是看见不生不灭，无所从来，亦无所去的如来吗？不可以，世尊，不可以以为看见身相就见得到如来，为ฦ什么เ呢？如来所说的身相，是虚幻的身相。佛告诉须ี菩提：凡所有现象，都是虚妄的，好比在梦中，你看见山河大地亲朋好友，而实际上并没有。如果见所有现象都是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若见诸相是虚幻相，就见到如来了。也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。
6๔如所教住：照我说的去“住”——降伏己้心而修行。
2卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想：佛教认为众生的各种形态和境界ศ。
7阿耨（nou）多罗三藐三菩提心：梵语，意为无上正等正觉心，即最高的智慧觉悟。
3大比丘众：比丘是梵语，即受了具足戒的男性僧侣，又名乞士。女性叫比丘尼。
【评析】
本章说万法皆空，不要执著教条“无得无说”即此义。须菩提把握了“万法皆空”的真谛，所以这样回答，难怪他又叫“空生”了。这就是标目所谓“无得无说”即佛没有“得”无上正等正觉，也没有“说”佛法。但须菩提又说“圣贤皆以‘无’为法而有差别”这就是所谓“方แ便法门”了。前人评说：“‘无’为法性，本无浅深定相可取，若有定相，应无差别。有差别者，谓根有利ำ钝，学有浅深，故名差别ี，既ຂ有差别，即无定相也。”