夜已深静，赵念蒙依然不能入睡，思念继续，他的脑海ร里完全被一些奇形怪异的满文组合起来的诡异影像震撼着心灵。
端详了好一阵子，赵念蒙才看出这是一匹行军打仗时的战马，寥寥不多几笔勾勒出它近乎完美的身姿，它的眼睛凸显，遥望远方，而且占据了整张马脸的三分之一，这是商周时期的典型雕刻方式，那ว时候的人对于一切不明事物充满着神话般的议论，而眼睛是通往光明世界的唯一途径，它意味着光明和探究。战马张大着嘴巴，好似在仰天长啸，它的四肢极力的在向前扩张，已经达到一种平行的状态，虽有夸张的笔法，却是意在形容此乃ี一匹善于奔跑的战马。赵念蒙领会到这是只有马中王者才能ม够拥有的神情气质。顿了顿，赵念蒙敏锐的察觉到เ这匹战马似乎ๆ是想要告诉世人一些有用的信息，除此之外，留给赵念蒙的就只有惋惜和震惊了。
村下美惠子露出职业的微笑向赵念蒙解释说：“所谓神社是崇奉与祭祀神道教（一种自然神教）中各神灵的社屋，其实是日本宗教建筑中最古老的类型，日本的神社信仰，是以万物有灵论为基础，拜的是神灵化的万物，凡是世间的动植物，乃ี至人眼看见看不见的东西都可以作为参拜的对象，而伊川神社是参拜一处马神的神社。”
从纸张的开头描述中赵念蒙得知，这是一位蒙古萨满用来记录其萨满教教义里所经历的大事件的亲笔手迹。看向正文，上面用歪斜的满文记载着这样一段话（翻译过来的话），“手迹上写着：……那神风刮过的地方，带着长生天的愿望，独角的战马和苏鲁锭长矛一起融化了葱岭，长生天的愤怒，加在了安拉的孩子身上。苍雄奋翅追逐白云，停息的地方แ在那一片冰霜，头枕着金山，长生天指明安息的方向，青色的草地上，守卫着独角的战神……。”这才是导致赵念蒙内心困惑的根源，真正的罪魁祸。
默默记下这段话后，赵念蒙忽然改变神态，装ณ作一副既惊喜又茫然的样子，他盯着村下美惠子说道：“美惠子小姐，请问这张纸为何到底什么เ来历，竟然这般庄重的裱在高堂之下？”赵念蒙努力使自己显得漠不关心，嘴里说的和心里想到根本不是一回事。