今夫子之达佚乎老聃，而诸子之ใ材避荣跦，而无千里之ใ远、重茧之患。亲与巨贤连席而坐，对膝相视，从容谈语，无问不应，是夫降大命以达吾德也。吾闻之曰：时难得而易失也。学者勉之乎ๆ！天禄不重
潜龙入而不能出，故曰：“勿用”。勿用者，不可也。龙之ใ神也，其惟兹龙乎？能与细细，能ม与巨巨เ，能与高高，能与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能章。故圣人者，在小不宝，在大不宨；狎而不能作，习而不能顺；姚不惽，卒不妄；饶裕不赢，迫不自丧ç；明是审非，察中居宜。此之谓有威仪。
典方典容仪，以掌诸侯、远方之君，譔之班爵、列位、轨伍之约，朝觐、宗遇、会同、享聘、贡职之数；辨其民人之众寡，政之ใ治乱。率德道顺、僻淫犯禁之差第；天子巡狩，则先循於其方。故或有功德而弗举，或有淫僻犯禁而不知，典方แ之任也。
及秦而不然：其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩ล劓人，则夷人之三族也。故今日即位，明日射人，忠谏者谓之诽谤，深为之ใ计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂胡亥之性恶哉？其所以集道之者非理故也。
是王将强北之，必攻其王矣。以匈奴之饥，饭羹啗膹炙，喗滪多饮酒，此则ท亡竭可立待也。赐大而愈饥，财尽而愈困，汉者所希心而慕也。匈奴贵人，以其千人至者，显其二三；以其万人至者，显其十馀人。夫显荣者，招民之机也，故远期五岁，近期三年之内，匈奴亡矣。此谓德胜。
数度之道，以六为法。数加於少而度出於居，数度之始，始於微细。有形之物，莫细於ไ毫。是故立一毫以为度始，十毫为ฦ，十为厘，十厘为分，十分为寸，十寸为ฦ尺，备於六，故先王以为天下事用也。
事之以六为法者，不可胜数也。此所言六，以效事之尺，尽以六为度者谓六理，可谓阴阳之六节，可谓天地之法，可谓人之六行