参看《荀子?宥坐》“孔子观于东流之水”节。孔子说，“君子见大水必观焉。”
孔子是自费旅行。他只到过九个国家，范围不出今山东、河南二省。他到处奔走，为ฦ什么?主要是找官做。
对于乱世，孔子的基本态度是，既不合作，也不抵抗。
孔子教学生，很重道德，很重学问。但道德学问，要落实到当官。｛8๖｝『o』[o]｛小｝&1้t;说&网。⑻ooxIaທosｈuo。
元代，至顺元年（1้33o年），封颜回为复圣公，曾参为宗圣公，孔伋为述圣公，孟轲为ฦ亚圣公（《元史?文宗本纪》），都带“圣”字。他们是二等圣人，地位在十哲之上。
说文?邑部》：“邹，鲁县，古邾娄国，帝ຓ颛顼之后所封。”《说文?阜部》：“郰，鲁下邑é，孔子之乡。”
孔子排行老二，吴虞管他叫“孔二先生”，有戏谑之义。五四运动和“文革”时期，大家对孔子往往直呼其名，如赵纪彬的书，就只呼“孔丘”，不叫“孔子”（但孔子的学生，他反而称字）。而最难听的叫法，是“孔老二”。●1้
这说明什么?说明他对自己的身世不清楚。
孔子，有个鲁国看城门的人（石门晨门）说，他的特点是“知其不可而为之”（《宪问》1438）。明明不行还要干，可见很倔。在孔子身上，我们还能看到其先祖的性格。
古代以嘉为名，以孔为ฦ字的人很多。孔子以孔为ฦ氏，是属于“以王父字为氏”，即以他爷爷的字为氏名（家族的名称）。他这一支，按照古代命氏（给家族起名字）的惯例，其实是用睾夷爷爷的字作家族名称。他们这一支，是从睾夷这一代才开始立族，从此称为孔氏。
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大成殿的前面是杏坛。《鲁国之图碑》上已有杏坛。古人说，“孔子游乎ๆ缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴”（《庄子?渔父》）。当年，孔子讲学，主要是坐在家里讲，或散步到舞雩台，在郊外讨论。如果真有杏坛，恐怕在郊外。但现在的孔庙是把它搁在大成殿的前面。它是由17o多个ฐ幽灵围坐在孔子身边，听他在冥冥之ใ中，向他们讲诉着什么，仿佛一座宏大的讲堂。
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这三条不去，其愚不可及也。
它和《老子》不一样。《老子》是一派哲言，没人。读《老子》，如入无人之境。它和《孙子》也不一样。《孙子》，每篇上来三个字，都是“孙子曰”，光他一人在书里讲话，书是一言堂。它提到的人，拢共只有四个，两个恐怖分子（专诸、曹刿๕），两个ฐ大特务（伊尹、吕牙）。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《子路》1324）
还有四本古书，也都讲了这个ฐ故事。他们的作者，也是标准的儒家。
公元前48๖9๗年，孔子离开陈国，第三次蒙难。孟子说，“君子之厄于陈、蔡，无上下之ใ交也”（《孟子?尽心下》），司马迁也说，孔子他们饿肚子，是在陈、蔡ກ之间（《史记?孔子世家》）。但《论语》只说，“在陈绝粮”，没有提到蔡ກ。他们师徒几个，饿得爬不起来，子路沉不住气，被孔子呵斥ม（《卫灵公》15๓2）。
今河南淮阳县县城西南有个弦歌台，清代建筑，就是纪念这一事件。台名弦歌，意思是说，饿归饿，他们师徒几个，还是弦歌不绝。
5）蔡
蔡国的都城，从西周初封到春秋早中期，一直在上蔡，今河南上蔡，只因楚势北上，才不断南迁，有新า蔡和下蔡。孔子去的蔡国是哪里，过去有争论。
前人怀疑，孔子厄于陈、蔡ກ的蔡，并非新า蔡（今河南新蔡）或州来（今安徽寿县），这是对的，但孔子到过的蔡到底在哪儿，学者却莫衷一是。
过去，最流行的说法，是崔述的说法。他说，孔子过的蔡，应在负函，现在的信阳，河南最南端。他说，孔子既ຂ没到过州ะ来，也没去过叶县，而是在负函，和叶公见的面（《洙泗考信录》卷三《孔子无至州来及叶之事》，收入《崔东壁遗书》，上海ร：上海ร古籍出版社，198๖3年，3oo页）。
崔述此说，学者多信而不疑，几乎ๆ视为定论。如钱穆《先秦诸子系年》（北京：中华书局，1985年，上册，47页）就是持这一说法。匡亚明绘制的《孔子周游列国示意图》也是这样画。其实，这只是猜测，并无任何证据。
事实上，在《左ุ传》一书中，陈、蔡常并举ะ，与陈并举的蔡，一定是指与陈国邻近的蔡地，即上蔡ກ一带，而决不是指新蔡或州来。负函称蔡ກ、叶公居蔡，更是毫无根据。
孔子从陈国去叶县，基本上是西行，上蔡ກ正好在两地之ใ间。司马迁明确说，孔子离开陈国，是“自陈迁蔡”、“自蔡如叶”，在叶县见叶公（《史记?孔子世家》），我们从地理位置和行走路线看，最合理的解释仍然是，他是经上蔡ກ到เ叶县。
6）楚国的叶县
叶县是楚国镇守北方的军事重镇。今叶县，有旧县和新县，楚国的叶县，是旧县，在新县南，略๓向西偏，至今可见楚叶县故城的残垣。
叶县故城北，有叶公墓，是个凭吊性的古迹。
孔子是在叶县见叶公，最有文献根据，今天必须更正