现在我们讨论一下诗人。一个富有想象力的作家是否就等同于一个在白天做梦的人？而诗人创造的作品是否也就等同于白日梦呢？在我看来，它们还是有很多区别的。白日梦是做梦者本人由于本能创造自己的材料，这和诗人和以往的史诗作者、悲剧作者取材于“现成物”是很不一样的。在谈论这个问题时，我选择了一些拥有广泛男女读者群的作家，他们大都是比较随和，不那么自命清高的传奇作家、长篇和短篇小说作者，虽然他们并没有得到批评家的高度赞扬，但依旧很受大众的欢迎。
和儿童在做游戏时相似，诗人对他所创作的虚幻世界是当作真实来对待的。这意味着，他将诗的世界和现实世界严格区分开来，但却对诗的世界投入了非常多的真实感情。我们从人类的语言当中可以清晰地看到儿童游戏和诗人创造的世界之间的相似性，举ะ例来说，人们常常将某些通过某种方式可以再现的想象性创造物，用语言表达为“游戏”（英文中这个词还有戏剧、表演、假扮的含义），它们包含着各种真实或可以接触的事物，语言中还将把想象世界表现出来的人叫作“表演者”或者“演员”。可是，很多重要的文学效应就从诗的非现实的想象世界中产生了出来，例如我们现实中见到的许多事物，我们也许不会觉得很美或者令人愉悦，但当它成为诗人笔下的对象时就成了十分美好的事物，让人感到愉快；感情也是同样，许多现实中非常痛苦的情感，一旦变为文学作品，听者和读者就感觉是一种愉悦。
可是，一旦ຆ儿童到童年后半段还记得这种泄殖理论，这种情况不是没有可能，只是比较少，那么，关于“孩子从哪里来”的问题，他们就很可能作出另一种解释：一个ฐ人若吃了特别的东西，就会生小孩。这种回答听起来像是一个神话故事，和前期的回答已经截然不同。关于这一点，我们可以从精神病患者的身上看到些许理论痕迹，例如，一个神经症患者会认为ฦ他排泄的粪便是他所生的孩子，并将治疗医生领到เ墙角观看，高兴地说：“这是我今天生的孩子。”
我认识一个三岁的男ç孩，当他从保姆那里得到เ这个回答之后，他便一个人偷偷爬到一个大湖岸边的城堡上去，他想弄清楚湖底究竟有没有小孩。我认识的另一个孩子也不相信这个ฐ故事，他一本正经甚至有点不屑地说：“这件事我比谁都清楚，不是鹳鸟叼来的孩子，而是苍鹭。”语气缓缓的，他非常不信任别人的答案。通过这两个例子，我们可以确定，孩子们根本就不相信大人认为编得天衣无缝的“鹳鸟说”。有过这样的一次经历，从此，孩子们便再也不相信大人的话了。孩子们隐隐感觉到เ，大人们对他们隐瞒了一件事情的真相，而这件事情似乎不能触碰，会犯到禁忌。他们只好自己继续暗中调查，以便解开这个谜团。
我对由遗传而导致的“变质性”非常有感触，因为，在我治疗过的严重歇斯底里症和强迫症的神经症患者中，绝大多数人的父母在婚前有过梅毒史，甚至有的还得过脊ิ髓痨或全身麻痹症，有的则患过病毒。当然，我们首先要明白一点，梅毒本身是不会遗传的，我们在那些后来患神经症的孩子身上看不出一点儿有遗传父母的梅毒的征兆，这种病能遗传的唯一特质就是他们变异的机体。我并不是说子女形成神经症体质肯定是由于有患梅毒症的父母，可是，我觉得，这层关系绝非偶然，也不应被我们忽视。
五、性颠倒的提前防范
大多数人对男性和女性区别的认识，感觉是非常明确的，可是在科学领域，这个ฐ问题却始终十分混乱。大致说来它们可以表达三种含义：第一，表示主动和被动；第二表示性别上生物学的含义；第三则表示ิ一种社会学上的意义。
一、性紧张
第一，口欲是性器官的一种前期体系，即它具有吞食同类的性质。在这一时期，性活动和摄取营养的活动是一起的，两性还没有开始有差异，两方面的对象可以相互混同，其性目的是将对象合并到自己体内。在后面的同化作用中，这种原型扮演了重要的精神角色。我们可以从吮吸指头这一行动中看出一点点残迹。到吮吸指头的阶段，性活动已经开始将身体的一部分替代外在的对象了，性活动渐渐与摄取食物分道扬镳。亚伯拉罕（aaham）在论文中曾详述过有关这一时期在成人神经症患者身上的残迹，后来，他在另一篇论文中，又将口欲期和“虐待—肛门期”分为两个阶段。
童年时期会对婴儿期的性兴奋进行重现，使之发展为ฦ一种自发的、需要自慰来满足的瘙痒感，或者表现为ฦ像遗精一样的过程。这种过程不必非得经过实际的动作来得到满足，就像成年人的遗精一样，是一种发泄方式。长大后的女孩多有这种情况，其原因还不是很清楚，但研究发现，这些孩子都曾有过早期主动手淫的行为。但这一阶段，由于生殖系统还没有完全成熟，所以表现并不明显，几乎ๆ全部问题都表现在泌尿系统上面——因为其和生殖系统紧紧相邻。除了因为ฦ癫痫症之外，差不多所有的所谓膀胱障碍都含有性的意味，都有着一种类似遗精的机制，例如小孩夜晚遗尿等。
我们还可以试着用另一种方法来解释这种升华作用的机制，性潜伏期形成的主要原因是生殖能ม力的后延，所以幼年的性行为是没什么用的。另外，幼儿期的性活动通常不那么令人愉悦，因为ฦ这种来自快感区的行动也只能带给人非常不好的感觉。长期这样，它们就逐渐激起一股相反的作用力，或反向情感，厌恶感、羞耻心和道德感等之ใ所以建立起来正是由于这种不愉快感的帮助和精神上堤防的作用。
）第五节部分本能冲动和快感区
可是，一旦ຆ观看的欲望变成了下面的几种情况，就不再属于性正常范围了：1只是喜欢观看性器官，而对性对象其他部ຖ分毫无兴趣；2当观看的东西是普通人所厌恶的东西时，如喜欢偷窥别人大小便的样子；3当观看起到的是压制性兴奋，而最终不能促使人实现正常的性目的。通过我长期的精神分析实践，最后一点实际上表现为一些患者有暴阴癖，总是喜欢将性器官裸露给别人看。这种人以为，他将自己的性器官暴露给别人看，别人同样会把性器官给他看，会达到一种交换目的。这种想看别人性器官和想被看的心理是非常奇特的，属于性变态行为。后面讨论的变异现象中，这种情况占有举足轻重的地位。在这种情况里，性目的表现为主动的和被动的两种形式，也可称为正负两种形式。唯有前面讲的厌恶感，也就是羞耻心的力量，才能ม够阻止窥视症，并彻底将这种欲望消除。
目前，我们通过反复的分析之ใ后，获得了一种更重要的能力，即观察力，虽然解决这个ฐ问题很重要，可是我们现在所拥有的材料还不能给性颠倒一个非常合理的解释，但长远来看，这并不是最重要的，观察分析的能ม力才是我们在分析过程中最大的收获。我们发现，在之前，人们认为性本能和性对象之间存在着密切的关系，可事实并非如此，通过病态情形的考察，我们有新的收获，即我们要善于观察事情的另一面，不要被正常状态下的本能和对象间的关系所影响。通过分析，我们可以发现，性本能和性对象之间可能毫无关系，性本能的产生也并不一定绝对是由性对象的刺激才导致的，二者在物理上是具有可分离性的。
1้完全性颠倒者。同性是这类人自始至终追求的性对象，任何时候他们都对异性没有任何性方แ面的欲望和渴求。对待性行为相关的事情，异性对他们来说是毫无需要的，甚至有些厌烦。伴随着这种厌烦情绪，他们就不会像正常男ç女那ว样进行两ä性之间的性活动，即使勉强进行性交，他们也不认为这有何快感和兴奋的感觉。
我认为，孩子在十一岁左ุ右就可以对他们讲解有关人类性生活的社会意义和需要的特殊环境了。和其他年龄相比，在给孩子进行按手礼ึ的时候，对他们进行性知识的指导是非常合适的，因为ฦ，这时候孩子已经了解了进行性活动的身体动作，我们应该让孩子知道，进行性这种满足本能需要的活动时，同时应该真正担负的社会责任。我认为，我们应该通过循序渐进的方แ式逐步对儿童进行性启蒙教育，学校可以充分照顾到不同孩子发展阶段，进行不同的教育内容，所以这种性教育可以从学校开始，中间不间断进行，这样能ม够避免一些专家所担心的种种
接下来，我想要解释这样几个问题。第一，能否让孩子了解一些关于性的实际情况，获取一些必要的关于性的基本常识？假如这种做法是可取的，那ว么，第二，我们应该在孩子多大的时候传授这种知识比较好？第三，我们应该以什么样的方式，通过什么样的途径来跟孩子做这方面信息的沟通？在回答这三个问题之前，我想表达一下我个人的想法。我认为，得到后面两个问题的答案是十分需要和迫切的，可是，令我非常惊异的是，为什么第一个问题会非议众多，引起轩然大波？我在想，当今的我们为什么要对孩子们遮遮掩掩、避而不谈人类性生活的知识？这究竟有什么เ必要？难道是恐惧孩子们生理尚未成熟，一旦对这类问题产生极大兴趣就产生副作用？还是想利用隐瞒一件事情的真实面目——这原本是社会文明本来就允许的唯一的发泄方式，从而去阻碍孩子们性本能的发展，然后直到他们长大之后，自己慢慢发现这个事实？抑或我们大人认为ฦ，假使没有外界的影响和刺激，孩子自己永远不会主动去咨询、疑惑、探索和了解性生活的真实情况，给他们保留แ这像谜一样的事情？难道我们真的想让孩子
我们可以作出一种假设，区别那些来源于肉体但是作用到精神上的各种不同的本能的根据是它们的质，而且在精神生活中的作用方式也有质的不同，这种说法现在还没有确定能成立。我们更倾向于作一个ฐ没那么复杂但有效的假设，即各种本能的本质是相同的，但由于伴随本能的兴奋强度不同，所以本能产生的效果各不相同；或者说是因为这种量
导致某些功效不同，由于本能的源泉不同，那ว么不同的本能就会产生出不同的心理效果。在所有事件中，我们只有在后出现的联系中，才可能弄清“本能的质量”真正标示的东西。
总共有多少种本能，各自内容又都是什么，我们还不知道。没有人反对我们常说的游戏本能、破坏本能、社会本能等概念不确切，这是因为，人们一方面受制于心理分析的限制ๆ，另一方面只考虑了人自身的需要的缘故。可是我们需要继续探讨，是不是还有另一些更基本的本能动机在这样一些致力于一个方面的本能动机后面作为ฦ推动力呢？如果有的话，那ว么是不是只有更基本的动机，才配使用“本能ม”这个词来形容？
生存本能ม或自我本能和性本能是我们至少可以辨别的两ä种基本本能，通过生物学研究我们发现，和个体的其他功能相比，“性”由于它的内容是产生新的个体——保存并延续种族，其目的已经超出了个ฐ体，它和其他功能相比并不在同一个ฐ层次上。生物学还进一步证明，关于自我和“性欲”之ใ间的关系，现在基本上有两种说法，并且表面上都是说得通的。一种看法认为自我是最重要的东西，而性爱只是它诸多活动中的一种，那ว么性满足就只是它各种需要的一种；另一种看法认为，个体由于是一种短暂的东西，早晚都会消失，它只能附属于本种族传给它的那种永远不会灭绝的种质（生物学专业名词）上面。在我看来，那种人物性功能ม和其他身体功能ม不同的地方แ是它特殊的化学过程的看法，只不过是艾赫尔为代表的生物学派的研究的一个重要基点而已。
因为从意识方แ面对本能研究有着诸多的不可克服的困难，我们现在采取通过心理分析研究心理失调的方式和手段来探索本能，现在我们已经在认识性本能的较确定的性质方面，搜集了很多材料é和信息。这种研究方式能ม像病理分析那样单独观察，所以能取得这样的成就。虽然期望在更多领域中ณ获得有利的观察的条件还不具备，但是我们坚信，随着心理分析向其他神经作用范围的推广，我们早ຉ晚能发现认识“自我本能ม”的基础。
我们将性本能的一般特点归纳如下：它们从各种不同的器官发出来，数目众多，在开始都是相互独立的，只有到最后的阶段才成为综合的整体。它们的每一种本能在成为一个综合整体之ใ前，目的都是追求各自的“器官快感”，在综合之ใ后才真正变成大家所熟知的性本能，服从于生殖的功能ม。性本能刚开始和“生存本能”混在一起，并依靠“生存本能”维持自身，随着时间发展，渐渐成为独立的存在而脱离生存本能。在进行对象选择时，它们仍然在生存本能ม之后，并且其中有的从头到尾都不和自我本能分开，而变成总构成中的性欲成分。
一般我们很难观察到这些性欲成分，只有出现病症时才能ม认识到เ性欲成分。由于它们都具有很高的相互替代能力，所以可随时改变自己的追求目标，这也是它们一个ฐ非常突出的特征。这种特征使它们有能力从事各种活动，并且这些活动在很大程度上已经和它们最初ม达到目的的方式（升华方แ式）不同或者完全脱离了。
我们可以将这样的活动叫作本能ม的蜕变形式，也是本能在一生发展过程中ณ所经历的变态形式。由于性本能ม是我们最熟悉的，我们现在讨论的是性本能的蜕变形式。经过试验，一般性本能经过的蜕变过程如下：
1้通过颠倒，变成其对立面；
2返回到自身主体；
3抑制；
4升华。
现在我们只需要讨论分析前两种问题，因为ฦ我并不打算讨论“升华”，而阐述“抑制”问题则ท需要用一个独立的章节。这里我们需要明白，这里讲的倾向和本能的直线性追求的目标倾向刚好相反，所以，上述蜕变很可能看成是反本能ม的自卫形式。
我们仔细分析通过颠倒而转变为其对立面的活动，发现它完全可以分为ฦ主动活动转变为被动活动、完全颠倒内容这两ä种不同的活动，这两种活动的本质也不相同，下面我们予以分别阐述。
我们可以从两组相互对立的活动中找到เ主动向被动的转变：性的施虐欲—性的受虐欲（分别简称为施虐欲和受虐欲），“见色思淫欲”（简称视淫）—裸露欲。这些颠倒是本能目的的颠倒，主动的目的（虐待和视淫）代替被动的目的（喜欢被虐待折磨和喜欢被看），而变爱为恨则ท是目的颠倒的唯一例子。
｝｛xt｝｛小｝｛说｝｛天｝｛堂