唐朝江州ะ刺史李渤问智常禅师：佛经上所讲的须弥藏芥子，芥子纳须ี弥未免失之玄奇了，小小的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？
随着死刑日子渐渐接近，新道法师为帕克举行了受戒仪式，帕克有了新的法名永恒的山。在证书上，一位法师为他题写：当你离去时，要有像山一样的尊严，相信你的生命是持续不断的。
数年后，我到马来西亚弘法，她来电邀我见面，捧出一个牛皮纸袋，对我说：这些给您办教育。打开纸袋一看，竟然是8๖0万元的教育基金。
智者两眼光，继续说：第三句话，把别人当成别人。少年说：如此是要尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人。
泄密传播是人性的弱点，每个人都以能得到内幕密事表示自己的身份特殊、自己很有办法；泄密更可以表现自己的权威แ，所以泄密的情形就很普遍了。就连《六祖坛经》中，弟子听过六祖说法后，还要问：另有密意否？六祖回答：密在汝边！可见好探秘密实乃人的天性也！
二、快乐与痛苦在一念之间。一般人都希望增加物质的拥有，物质多了其乐่无比，一旦拥有的东西消失了就愁云惨雾、不可终日。东晋的道安大师希望自己拥有的东西愈少愈好；大梅法常禅师一池荷叶衣无尽，数株松花食有余也不胜其乐；大迦叶居冢间，与尸骨为伍，其乐่也无穷；颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐่。可见痛苦与快乐不是决定于外在物质的有无，而在自己心境的修养。
二、风仪上的化妆。除了美化面容、眼睛、眉毛这些外相的化妆外，还要有风仪上的化妆，即美化语言、美化心地。有的人眼耳口鼻生得端正美丽，但没有美的语言、美的心肠，就无法长久欣赏。而有的人不一定有名贵的化妆品，却能ม以朴素庄严吸引人，靠的就是自己的风度内涵、动作威แ仪，流露出一举手一投足的美感，以礼貌尊敬赢得他人的好感。
在香港这样的大都市里，上下班高峰时间的地铁里常常是人流快地推进，步子慢一点的人甚至都要被挤出人流。在凡事讲究快的现代社会，每个人的脚步都像时钟上紧了条，分秒不停地向前奔。在教育孩子的问题上也是如此，为ฦ了不让孩子输在起跑线上，很多家长把小小年纪的孩子送去学英语、数学、才艺长大了，好强的年轻人们也是争先恐后考各种执照，生怕被社会淘汰。其实，人生不能一味地求成，所谓饭未煮熟，不能ม妄自一开；蛋未孵成，不能ม妄自一啄，人间万事都有其平衡之ใ道，慢慢来是对治成之ใ弊的重要法宝，况且慢不一定代表低效。
三、生老病死不能代替。人都有生老病死，每个人的生老病死都得自己承担。即使是富如百万富翁，即使亲如妻子儿女，眼看着心爱的人生老病死，徒叹奈何，也是不能代替。
五、体贴。女人的武器最好还是从正面来展现，例如体贴就是很大的力量。女人温柔体贴，才能增进夫妻的感情，才能得到เ家人的敬重；体贴的女人才是上乘的高手，一句慰问、一杯热茶、一片面包，在适当的时刻比原子弹的能量还强。原子弹可以杀伤人，不能让人心服；唯有体贴，才能征服人心。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
有情有义แ、大情大爱，是大慈大悲的情操，一个ฐ人什么都可以失去，就是不能少了慈悲。
三、抵赖债物。像经济犯罪、恶性倒闭，却一走了之，开了支票不兑现，违反票据法，这种抵赖债务的行为，属于没有信用，所得是非法的财富。
经济的繁荣需要企业大小共存
有只老鼠在佛塔安家，每天享受丰ถ富的供品。每当善男信女们烧香磕头时，老鼠暗笑：人类不过如此，说跪就跪下了，处在我的脚下呢！一天，野猫闯进来，将老鼠抓住。老鼠连忙声明：你不能ม吃我，你应该向我跪拜，我代表着佛！野猫讥讽它：人们跪拜，是向着你所占的位置，不是向着你！