我竭力耕田,共为ฦ子职而已๐矣。父母之不我爱,於ไ我何哉?帝使其子九男二女,
孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则ท臣视君如腹心;君之ใ视臣如犬马,
之所顺,攻亲戚之ใ所畔;故君子有不战,战必胜矣。”
是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶於众也。上无道揆也,下无法守
曰:“以齐王,由á反手也。”曰:“若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百
失其驰,舍矢如破。”我不贯与小人乘,请辞。’御者且羞与射者比,比而得禽
夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田à猎於此,百姓闻王
之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之ใ学也。虽然,吾尝闻之矣。三年之丧ç,
之,庶民攻之,不日成之ใ。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯
孟子曰:“耻之於人大矣。为机变之ใ巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若
人有?”
孟子曰:“古之ใ贤王好善而忘势。古之ใ贤士何独不然?乐其道而忘人之ใ势,
故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎ๆ?”
孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之亦嚣嚣;人不知亦嚣嚣。”
曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义แ,则ท可以嚣嚣矣。故士穷不失义แ,
达不离道。穷不失义แ,故士得己้焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,
泽加於民;不得志,脩身见於世。穷则独善其身,达则ท兼善天下。”
孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之ใ士,虽无文王犹兴。”
孟子曰:“附之以韩、魏之ใ家,如其自视欿然,则过人远矣。”
孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。”
孟子曰:“霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之ใ而不怨,利之而不
庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂
曰小补之ใ哉?”
孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏
之;善教,民爱之ใ。善政得民财,善教得民心。”
孟子曰:“人之所不学而能ม者,其良能ม也;所不虑而知者,其良知也。孩提
之ใ童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;
无他,达之天下也。”
孟子曰:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。其所以异於ไ深山之野人
者几希。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之ใ能御也。”
孟子曰:“无为ฦ其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。”
孟子曰:“人之有德慧术知者,恒存乎ๆ疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其
虑患也深,故达。”
孟子曰:“有事君人者,事是君则为容悦者也。有安社稷臣者,以安社ุ稷为
悦者也。有天民者,达可行於天下而后行之者也。有大人者,正己而物正者也。”
孟子曰:“君子有三乐่,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;
仰不愧於ไ天,俯不怍於人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐่也。君子有三乐่,
而王天下不与存焉。”
孟子曰:“广土众民,君子欲之ใ,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,
君子乐่之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。
君子所性,仁义礼智根於心,其生色也睟然,见於面,盎於ไ背,施ๅ於四体,四体
不言而喻。”
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来?吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎ๆ来?吾闻西
伯善养老者。’天下有善养老,则仁人以为ฦ己้归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹
妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。
百亩之ใ田,匹夫耕之ใ,八口之ใ家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制ๆ其田里,教
之树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之冻
馁。文王之民无冻馁之老者,此之ใ谓也。”
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之ใ以时,用之ใ以礼ึ,财不
可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人
治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎ๆ?”
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下,故观於ไ海者难为水,游於
圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物
也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不达。”