孟子曰：“求则得之ใ，舍则ท失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，
为不顺於父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好
人而济之ใ？故为ฦ政者，每人而悦之ใ，日亦不足矣。”
视朝，不识可使寡人得见乎ๆ？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊
天下矣。故曰：为ฦ高必因丘陵，为ฦ下必因川ษ泽，为政不因先王之道，可谓智乎？
不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至於ไ武丁，贤圣之ใ君六七作，天下归殷
曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不
此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐่也。今王鼓乐於ไ此，
“不亦善乎！亲丧ç，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之ใ以礼；死，葬之以礼，祭
谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之ใ人与民偕乐，故能乐่也。
速，可以久ื而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之ใ
清者也；伊尹，圣之ใ任者也；柳下惠，圣之ใ和者也；孔子，圣之时者也。孔子之
谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，
终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则ท巧也；圣，譬
则力也。由射於百步之外也，其至，尔力也；其中ณ，非尔力也。”
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”孟子曰：“其详不可得闻也，诸
侯恶其害己也，而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，
伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中ณ
士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，
子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达於ไ天子，附於诸侯，曰附庸。天子之
卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。大国地方百里，君十卿禄，卿
禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中ณ士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄
足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍
中士，中ณ士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，
君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中ณ士，中ณ士倍下士，下士与庶人在
官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，
上次食八人，中ณ食七人，中ณ次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为ฦ差ๆ。”
万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也
者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘๖之家也，有友五人焉：乐正裘，牧
仲，其三人则予忘之ใ矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，
亦有献子之家，则ท不与之友矣。非惟百乘之ใ家为然也，虽小国之ใ君亦有之。费惠
公曰：‘吾於子思则师之矣，吾於ไ颜般则友之ใ矣。王顺、长息，则ท事我者也。非
惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之ใ於亥唐也，入云则ท入，坐云则
坐，食云则食。虽蔬ຒ食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终於此而已矣。弗与
共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜
尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓
之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”
万章曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“卻之卻之为ฦ不恭’，
何哉？”曰：“尊者赐之。曰：其所取之者义แ乎，不义乎？而后受之ใ，以是为ฦ不
恭，故弗卻也。”曰：“请无以辞卻之，以心卻之ใ，曰：其取诸民之不义也。而
以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”万
章曰：“今有御人於国门之外者，其交也以道，其餽也以礼，斯可受御与？”
曰：“不可。《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待
教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於ไ今为烈，如之何其受之？”曰：
“今之诸侯取之ใ於ไ民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯ั君子受之ใ，敢问何说也？”
曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之ใ乎？夫谓