‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以
孟子曰：“万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
百官牛羊仓廪备，以事舜於畎亩之中ณ，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。
则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为ฦ旧君有
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将
也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之ใ所存者幸也。故曰：城郭
年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王
兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己้者，未有能直人
车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至於ไ
斋疏之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之ใ。”然友反命，定为ฦ三年之ใ
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为ฦ台为沼，而民欢乐之，
角稽首。征之为ฦ言正也，各欲正己也，焉用战？”
孟子曰：“梓匠轮舆能ม与人规矩，不能使人巧ู。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为ฦ天子也，被袗衣，鼓琴，
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之ใ重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之ใ也，一间耳。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为ฦ暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能ม行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能ม杀，周于德者邪世不能乱。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於ไ色。”
孟子曰：“不信仁贤，则ท国空虚；无礼义，则上下乱ກ；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之ใ有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为ฦ天子，得乎天子
为诸侯，得乎诸侯为ฦ大夫。诸侯危社稷，则ท变置。犠牲既ຂ成，粢盛既絜ຒ，祭祀以
时，然而旱乾ດ水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之ใ风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於亲炙之者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接
淅而行，去他国之ใ道也。”
孟子曰：“君子之戹於ไ陈、蔡之间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之ใ心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之ใ声。”孟子曰：“何以言之ใ？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两ä马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为ฦ善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之ใ，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之ใ於色也，耳之於声也，鼻之ใ於臭也，四肢之於ไ
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义แ之於ไ君臣也，礼之於
宾主也，知之於贤者也，圣人之於ไ天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐่正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之ใ谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之ใ之谓神。乐正子，二之中ณ、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯受之而已矣。今之ใ与杨、