与以往仓央嘉措的心中ณ所述不同，这一次，柔情蜜意统统不再。他的情绪渐渐激昂、积极，又充满了斗ç志，更有飘然出世的风骨。
诗意晦涩，我们无从得知事实真相，但至少我们可以从这个事情中ณ更深入了解他的性格。
先，让我们分析这位“小人”是否有拉藏汗的可能？
在常人看来，这后面的一条路当然是最好不过的了。作为ฦ达赖，他拥有不容置疑ທ的宗教地位，他集天地之ใ间所有的荣光，浩浩é乎如清风，渺渺兮如仙列。在这雪域之巅，他就是最高的王，他就是权威的象征。
桃花落下了，至少留下满地的残红，可爱情走了，却只留แ下他一人独自伤感。
他正在想着他的爱人，承受着命运的考验的时候，忽然他现原来清明节已经过去了，春天也已๐经走远了，可是蜜蜂却还固执地绕着落花飞舞。
第一阶段，必先经历“昨夜西风凋碧树，独上高楼ä，望断天涯路”的寂寞萧瑟，然后有一份“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著，才能有“众里寻他千百度，蓦然回，那ว人却在灯火阑珊处”的喜悦。
这是悲？是喜？
然而，这样的政局却有一个ฐ致命的危险，就是，政局的核心，必须是一个处于绝对权威地位的达赖喇嘛ใ，这个ฐ达赖喇嘛，不仅需要有特别ี高深的佛学修养，其政治素质，也必须高人一筹。然而，这样的人是非常罕见的，因此，桑结嘉ล措加紧ู了对仓央嘉ล措的培养。
仓央嘉ล措的活佛身份既然是真的，那么，拉藏汗口中ณ的那个“耽于酒色，不守清规”的仓央嘉措又是怎么一回事呢？佛法讲究清静无为，一个行为如此“放荡不检”的人怎么又能被称为“活佛”呢？
仓央嘉措的童年
我也不愿相信，光环如此炫目的一个ฐ年轻诗人，一个如此被上天垂爱的才子达赖，就这样轻飘飘、毫无一丝分量地被病魔带走。这岂止是残酷，更是历史的冷酷。
白天，他们游玩歌舞，夜里，仓央嘉措溜出布达拉宫与她约会。他们就像一对迷恋烛光的飞蛾，尽情扑扇着翅膀，向着无法预知的“火焰”扑去。
然而，让人疑惑的是，他是雪域的最高领ๆ袖“达赖喇嘛”，却又在相当长的一段时间里没有任何实权；他的佛法被藏传佛教高僧赋予极高的评价，却又被人怀疑ທ根本不是“灵童转世”；他的身份有如雪域的莲花一般圣洁，他本人却又被传出在数个ฐ女人之ใ间纠缠不清的绯闻。
自叹神通空具足——野性难驯的爱二
在仓央嘉措的诗歌里除了以狼比喻女性的野性难驯之外，还有以马比喻其难以驯服的。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
通常来说，马的性情比之狼的性情要温和许多。但马又是天生爱自由á的一种动物，如果人类不能ม采取合适的方法去驯服它，它不轻易屈服于人类的指挥。
从狼到马的转变，仓央嘉措已经渐渐开始俘获了女孩子的心，但此时此刻，他却是早ຉ已经不顾ุ一切，把自己全身心投入到爱情中了。他想完全征服他的心上人，却又不能完全做到。
那一颗心，就犹如难驯的野马一般，只有费尽心机、布下重重“陷阱”才能制服住它。
为了这份“心机”，他恐怕，实在费了一番力气。
在仓央嘉措年轻的时候，经常会邀请他的许多朋友们一起在布达拉宫的后花园里游玩。他们对着春光尽情唱歌跳舞。这众多的朋友里就有他的心上人达娃卓玛。这应该算是他使出的“追女孩子”的一种办法吧。
他实在是个聪明的少年，他并不是一味急躁地“尾随”或者“纠缠”着女孩子，而是先打入女孩子的社交圈，取得女孩子朋友们的信任，这样他就能很自然地接近那个ฐ喜欢的女孩子。按他自己的条件来看，他也不可能每天每夜二十四小时都如此贴近这个女孩子。毕竟白天的时候人们还需要他在布达拉宫维持他的神圣和庄严å。所以这样的办法既ຂ利用了他仅有的时间，又高效率地取得了女孩的信任。
然而，令人懊恼的是，尽管他已经如此费尽心机，这个女孩却依旧不肯归顺ิ于他。
而他，起初却对自己的“计划”非常满意，尽管这样完美的计划也不足以让女孩子对他全心全意。他虽身为ฦ活佛，可是追女孩子的心情却与世人别无二致。
在我们的生活里，这样的例子也屡见不鲜。有些男ç生使出浑身解数，为女孩子任劳任怨，百般依顺，万般迁就，为的只是博得美人一颗心。可偏偏女孩子就是不领情。于是男ç生们开始沮丧ç、怨恨。
仓央嘉ล措，始终就是个还未曾长大的男ç孩啊。
他在白天的生活里，处处受人控制，内忧外患的处境使得年轻的他不知所措。虽然拥有名义上的无尚荣耀，可惜羽翼单薄，不成气候。晚上的时候，他去寻欢作乐，追求的不过是一丝自尊和自由。面对一位难以征服的女性，不免会显出急躁和烦恼的情绪。
有意思的是，如果单从诗歌本身来看，不论作者的背景和身世，我们甚至完全可以认为ฦ这是一浪荡公子哥的“把妹”之词。
而这背后，也不知道藏着仓央嘉措多少对人生的反抗和无助。
只有家中雌老虎——野性难驯的爱三
仓央嘉措最让人大跌眼镜的地方就是他的许多诗歌往往使用一些被认为“审丑”的意象。比如一般都比较罕用的狼和马。而在某些诗歌里甚至出现“犬”和“虎”。
比如以下一：
君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
“狺狺”，是个ฐ拟声词，意思为狗叫的声音。“豚”是哺乳动物的意思。前面两句的大致意思是：许多狗在叫，但是如果给它们喂点肉吃就直接驯服了。
仓央嘉措竟然以“犬”喻众人，以“老虎”喻自己心爱的女孩。他很愤怒地抱怨，抱怨女孩子对自己不够温柔。
或许，极少有这样一位诗人，将自己喜欢的姑娘比喻成“老虎”。仓央嘉ล措竟然敢这样写，不得不承认少数民族比起汉族的确更大胆泼辣。
问题是，他为何将自己心爱的姑娘比做老虎，却将其他人比喻成狗呢？
这或许，是因为“犬”有忠诚的意思，而制伏狗又较为ฦ容易，一旦制伏了它，它也非常忠诚。仓央嘉措贵为活佛，全西藏的人民都对他顶ะ礼膜拜。他以活佛的身份无论走到哪里，大家都尊敬他，甚至“崇拜”他。而他说的“犬”，其实就是平日里尊重他、听从于他的人们。
但这些狗，却绝不包括他以宕桑旺波的身份示人时候遇到的女孩子。
当初ม，仓央嘉措改装易服来到拉萨酒肆，的确遇见了一大群青年。这群青年里有男生，也有女生。女性之中也不乏็漂亮温柔的女孩子。后来的资料中也显示ิ，当时他只爱上了其中一个叫达娃卓玛的姑娘，并没有和其他女孩子产生男女朋友情愫。而且从他的诗歌内容中我们可以看出，诗人对女孩怀有的是一颗赤子之ใ心，处处表露的是自己对那个女孩子的真爱，而并非玩弄女人之徒。所以“犬”应该只包括他身边的人，而不包括其他女孩子。
那么，家中雌老虎确定就是指那ว个他心爱的女孩子。“老虎”是王者的象征，是威严å的代表。以“老虎”比喻女性，想必这位女孩子大胆泼辣，不怒自威。然而如果她仅仅是一位“野蛮”的女孩子，仓央嘉措如何对其倾心？虽然说少数民族对女孩子的要求不像中ณ原地区般对男人言听计从，可是女性最吸引人的地方其实还是她的温柔与活泼。一位脾气暴躁、性格凶蛮的女子当然不会受到男人们的青睐。结合仓央嘉措的其他诗歌来看，与其说这是一位“野蛮女友”，不如说她是一位独立自主的女性。
她并没有和大多数女性一样，即使对对方没有心动，也会屈服于对方强大的追求攻势。虽然她的确也喜欢仓央嘉ล措，和他情投意合，但是她并没有因此而丧失自我。有许多女性一旦喜欢上一个ฐ异性，就容易失去理智，甚至产生攀权附会的心理。她如同老虎一样，保持着自己的优雅和自尊，让男人为她颠倒，唯独她淡看人生路途，笑傲情场。
也许这正是她吸引他的真正特别之处！
深悔苍鹰一怒非——为ฦ爱憔悴
相思总是让人憔悴。它让强壮的人变得脆弱，它让理智的人变得感性。它总在让我们流泪和痛苦，我们却还依旧ງ心甘情愿屈服于它。仓央嘉措，他也是如此。
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。
老鹰是一种非常凶猛的动物，代表着强大的力量。可仓央嘉ล措俨然成为ฦ了一只受伤的老鹰。他衣冠不整，神形憔悴，精神恍惚。老鹰怒的时候会掉羽毛，而仓央嘉ล措也因为ฦ忧心忡忡，身体日渐虚弱。
他为何会变得如此憔悴？莫非是为ฦ伊消得人憔悴，才变得如此孱弱。他从前腰围粗壮，体格健硕，今昔一对比，更显今日之ใ憔悴，思念之深切。