塞内加不赞成这种观点。他也像西塞罗那样多才多艺，不但是哲学家，还能找出时间去写剧ຕ本，去做政治家，去做成功的商人。他认为：问题不在于我们的人生何等短暂，而在于我们糟蹋了自己拥有的时光。他也认为ฦ：面对人类环境中种种不可避免的问题，我们的态度最为ฦ重要。我们不该对人生短暂感到恼怒，而应该最充分地利用人生。他指出，有些人哪怕能活一千年，也会轻易地把它浪费掉。即使如此，他们仍会抱怨人生太短。其实，人生通常都能ม长到足以做成很多事情，只要你作出正确的选择，只要我们不把人生浪费在毫无意义的事情上。有些人拼命挣钱，没时间做其他事情；有些人掉进了一个陷阱，那就是用全部业余时间去喝酒和做爱。
人们说用“脱”的态度对待自己的境遇时，使用的是斯多噶派哲学家对这个词的定义。“斯ั多噶”stoic这个名称来自“柱廊”stoa，它是一种彩漆游廊，雅典的斯ั多噶派哲学家们常在其中聚会，其中最早的一位是芝诺zenoofcitium，公元前334-前262。对现实、逻辑和伦理等大量哲学问题，古希腊早ຉ期的斯多噶派哲学家都表过见解。但他们最著名的观点却是心理调节。他们的基本思想是：我们只应担心我们可以改变的事物。我们不必在意其他任何事物。他们也像怀疑论哲学家那ว样，只寻求心灵的平静。即使面对悲惨的事件例如所爱者之死，斯多噶派哲学家也不为所动。我们对生之事的态度全由我们自己控制，即使我们无法控制生的事。
你若相信我们只是肉体的存在，由物质构成，死后也没有受惩罚的重大危险，那ว么เ，伊壁鸠鲁提出的论据便很可能让你相信：你的死亡没有什么เ可怕的。你也许还会害怕死亡的过程，因为ฦ那个ฐ过程往往十分痛苦，无法逃避。这是真的，即使对死亡本身感到เ恼火毫无道理。但请记住：伊壁鸠鲁相信美好的回忆能止住痛苦，因此他甚至也回答了这个问题。但是，你若认为ฦ自己是寄寓在肉体中的一个灵魂，那个灵魂能ม在肉体死后继续活着，伊壁鸠鲁的办法便不大可能ม对你有效：因为你能想象你的心脏停止跳动之后你还活着。
2卢克莱修caruslucນretius，公元前99๗?-前55๓：古罗马哲学家。他阐释伊壁鸠鲁学说的长诗《物性论》以拉丁文写成，共六卷。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁epicurus，公元前341-前270认为ฦ：惧怕死亡既浪费时间，也没有道理。一定要克制怕死心理。只要你想通了死亡，它便毫不可怕。你一旦想通了，便会更好地享受自己活着的时光—伊壁鸠鲁认为这一点极为重要。他相信，哲学的目的是让你的生活变好，帮你找到幸福。一些人认为，时刻想到自己必死是一种病态心理；但伊壁鸠鲁却认为ฦ：时刻想到自己必死，会使人们更努力地活着。
2๐埃利ำ斯elis：西伯罗奔尼撒半岛的古希腊地区和城市，是奥林匹克运动会的源地。
安塞姆和阿奎那