塞内加的人生使他有大量机会实践他的理论。例如，公元41年，他被指控和罗马皇帝该尤斯gaius的妹妹有私情。我们不知道此事是否属实，但其结果是塞内加被流放科西嘉岛1八年。后来，他的命运再度转变：他被召回了罗马，做了12岁的未来皇帝尼禄2的老师。塞内加后来为尼禄撰写讲话稿，当了他的政治顾问。但是这两ä人关系的结局很不好：这是塞内加人生命运的又一次转折。尼禄指控塞内加参与了谋杀他的阴谋。这一次，塞内加无路可逃了。尼禄命令他自杀。塞内加不能抗拒皇命，即便不自杀也照样会被处死。抗拒毫无意义。他结束了自己的生命；他忠于自己的斯多噶主义哲学，至死镇定泰然。
塞内加认为ฦ：若到了老年才懂得这个道理，那就太晚了。满头白，脸上密布皱纹，并不一定表明老年人曾把很多时间花在了有意义แ的事情上，尽管有些人干坏事也像在做好事。人们乘船出海，只盼风平浪静，可还是遇到了风暴，在船上颠簸不已。人生也是如此。无法控制局面，随着种种事件漂泊，没时间体验最有价值、最有意义แ的事情，这与真正的生活相去甚远。
斯多噶主义哲学的核心思想是：我们能ม主ว宰自己的感情和思想。我们能选择自己对好运和厄运的反应。有些人认为自己้的情感就像天气一样。相反，斯ั多噶主义者却认为ฦ：对处境或事件的感觉，都出于我们自己้的选择。我们不会任意产生各种情感。没得到เ想要的东西，我们不一定要感到悲伤；有人骗了我们，我们也不一定非怒不可。他们认为，情感会蒙蔽理性，损害判断力。我们不但应当控制情感，而且一有可能就该彻底消เ除它们。
你若相信我们只是肉体的存在，由物质构成，死后也没有受惩罚的重大危险，那么，伊壁鸠鲁提出的论据便很可能ม让你相信：你的死亡没有什么可怕的。你也许还会害怕死亡的过程，因为那ว个过程往往十分痛苦，无法逃避。这是真的，即使对死亡本身感到เ恼火毫无道理。但请记住：伊壁鸠鲁相信美好的回忆能ม止住痛苦，因此他甚至也回答了这个问题。但是，你若认为自己是寄寓在肉体中的一个灵魂，那ว个灵魂能在肉体死后继续活着，伊壁鸠鲁的办法便不大可能对你有效：因为你能想象你的心脏停止跳动之ใ后你还活着。
3路德维希-ๅ维特根斯坦lu9ig9ittgenstein，188๖9-1951：奥地利ำ出生的英国哲学家。他的早期代表作《逻辑哲学论》写于1้91้8๖年，表于1้921年。
伊壁鸠鲁出生于爱琴海上的萨摩斯ั岛saທmos。他一生大部分时光都生活在雅典。在那里，他几乎成了被狂热崇拜的人物，很多学生都来投奔他，与他同住在一个公社里。这群人里也有妇女和奴隶—这在古雅典十分罕见。但这并未使伊壁鸠鲁广受欢迎，只有他的追随者们，对他怀有近于崇拜的情感。他在一座带花园的房子里开办了哲学学校—那ว个地方因此被称为ฦ“学园”。
2埃利斯elis：西伯罗奔尼撒半岛的古希腊ຘ地区和城市，是奥林匹克运动会的源地。
安塞姆和阿奎那
1迈蒙尼德mosesmaimonides，1135๓-1204๒：西班牙裔ศ的犹太哲学家和医生，中ณ世纪最伟大的犹太学者。
2阿维森纳Avi9a，980-ๅ1้03๑7：波斯医生、哲学家，著有《医典》9๗e。
3希波hippo：古代非洲西北部ຖ的一座城市，在今天阿尔及利亚东北部，圣-奥古斯丁在3๑96-4๒30年曾任该城的大主ว教。