很少有一本书，能像《浮生六记》那样全方位展示了吴文化在日常生活中的各种图景，所以它又被称为ฦ吴派小说的代表作之ใ一。《浮生六记》中ณ的生活，芸娘与沈复的生活，因为它的典型与精粹，体现出吴文化在特定时代的一些普遍特点。很多年以后，除了在阅读时感到เ“幽芳凄艳，读之心碎”的喟叹之外，人们突然又现，其中其实还能看出当时的一些世态人，以及旧礼ึ教对人们的束缚。而周围的世界也在改变，比如说那个苏州人都很熟悉的美食家朱自冶，他也喝茶，但却是“白天皮包水，晚上水包皮”。他的吃则更是稀奇古怪，洗澡为的是帮助消เ化，看书为的是研究吃经，他的终于结婚是为了吃，一度分居也是为了吃，最后破镜重圆还是为了吃。这种令人目瞪口呆的吃，却让人不得不承认它其实也是一种文化，因为ฦ从某种意义上讲，这种吃的精神，与芸娘用麻油加白糖拌卤腐并没有什么เ质的区别：苏州人的
吴文化是个ฐ迷宫。人们经过迷宫时，最深的感触往往是自以为找到出口，其实却已经进人更为幽深的巷๕道。就像当年，一位名叫芸娘的苏州女子，在八月中秋的沧浪亭畔临河赏月。一轮皎月，当空而出。她无论如何都不会想到，对她而，一种平常的日复一日的生活状态，几百年后，会成为萦绕在多少个ฐ苏州人身边的文化之网。
无话可说。但在中国的古诗里有这样一句：行到水穷处，坐看云起时。这部“山穷水尽”的片子讲的是头一句，后一句则是讲给我们后人听的。
我们不知道那ว位小朋友到เ了十七八岁的时候暑期日记会是什么样子，在更有眼光、更有见解、更加成熟地用成人的眼光去识别“好人”与“坏人”时，他还会保存那种天籁般的飞翔的能ม力吗？
比不上我爱她一天。”这里讲的就是一个棋逢对手的问题，凯瑟琳是个海ร，埃德加只是溪流的河床，怎么盛得下这个ฐ水呢？
中国著名的女演员陈冲，有过这样一段话，她说：我在海边看到เ过可怜的寄生蟹。寄生蟹的下半身全是赤条条的，看上去很易受伤害。一般你看不到它的下半身，因为ฦ它住在人家的螺壳里，身体按螺壳的方向蜷着。方向不对的不可以要，长大的要换。有时候，被别的蟹打败失去它的螺壳。找男人的女人就是这副样子。没有男人的女人就是没有螺壳的寄生蟹。
这里看似讲的是爱的物质部ຖ分，其实更有精神意义上的“棋逢对手”的存在：
传统爱观最大的癖病。就是只重门当户对〈一种隐喻〉，却漠视爱中虚幻的不可捉摸的戒分，而爱的特质，说到底就是浪ฐ漫主义。在中国，在几千年历史传统的重负下，在人们已๐经充分认识到เ物质文明的重要性、却还未把它建设到一定程度的今天，浪ฐ漫主义多少是件奢侈的事，人们重的是现实，是道理，是逻辑和安全感，看待浪ฐ漫主ว义的态度，就如同看待一场找不到任何意义แ的虚无的战争。
重新า寻找真正爱的过程是艰难的。在这种艰难的过程里，有一件东西至关紧ู要，那就是：信任。“神说，要有光，就有了光。”所以说信任是要走在一切前面的，特别是对于爱这样一种无法说的、集结了人类所有精粹的事物来说。