关于此事，司马迁老先生在《郑世家第十二》里也有记录。郑庄公三十八年，北戎部落入侵齐国，齐国派使臣向郑国请求援助，于是郑庄公派太子忽率领军队去救援。忽英勇善战，只一个回合就把戎兵打得落落大败。齐釐公见太子忽如此年少英雄，大喜，命令专排筵席款待他。席间，釐公旧话重提，亲自议婚，想把自己的小女儿文姜ä嫁给他，他却再三谦让，婉拒了这份好意。席散之后，釐公又派夷仲年请高渠弥当说客，可是忽仍旧不允。他说，我们是小国，跟齐国不匹配。昔年无事之日，齐侯就提起过这件事。那时我尚且不敢仰攀，何况现在我奉命救齐，虽然幸而成功，但如果答应了齐侯的请婚，外人必然笑话我是挟功求娶，那ว可跳进黄河也洗不清了。次日，釐公又派夷仲年来议婚，忽仍然不答应，并以“未禀父命，私婚有罪”辞之。弄得齐侯热脸贴了个冷屁股，自找没趣，大怒道：“吾有女如此，何患无夫？”确实，文姜与姐姐宣姜可是当时的世界ศ小姐冠亚军，美艳不可方物。忽一再辞婚，对她的伤害太大，以至闹出兄妹乱伦的丑事来。当然，这是后话，先放过不提。
回到郑国，忽将辞婚之事禀报庄公，庄公虽然惋惜，但也喜其有志，赞赏道：大丈夫只要能ม自立功业，何患无良姻也。
两千年后，有人翻开历史，现他们害怕的大规模杀伤性武器原来不是一句而是两ä句：在齐太史简，在晋董狐笔；事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。
算了吧，看看段的下场，自己้就是吃了熊心豹子胆也不敢这样啊！自己当前的唯一任务，是解决好他这母不母子不子的问题。
众人听到武公不仅指责了在平王眼里有功无过的申ã公，又对平王本人不敬，眼看着平王面色已变，不禁心惊胆战地替卫武公捏了一把汗。这时，太宰接过话头：“老司徒这是安常之论，非通变之言呀。现在情势危急，一旦戎骑长驱民心瓦解，那么误国之罪谁能任之？”又对武公使了个眼色，道：“我们听陛下的没错。”众人心里也说：你这个老糊涂呀，怎么尽拣不好听的说？不要脑袋了么เ？
平王眼里闪过一丝寒光，冷冷地说：“东迁之事，朕今决矣。”
所以，连“痴呆不任事”的皇帝都为他的忠烈而感动，也无怪乎文天祥在《正气歌》里说：“时穷节乃ี见，一一垂丹青。……为严å将军头，为ฦ嵇侍中血。”他也正是怀着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一腔浩é然正气从容就义แ的。
幽王即位，任用奸佞，“其时只有司徒郑伯友，是个正人，幽王不加信用”。满朝文武明哲保身，用善良者的沉默，容忍着邪恶的盛行。“殷有三仁”则八百诸侯会于孟津也只能退兵，奈何此时的西周，已只剩下郑伯一“仁“了。但他对于幽王“烽火戏诸侯”“千金买笑”之ใ举，还是批鳞犯颜。只是幽王听不进逆耳忠言，一意孤行，终酿成国难。
且不管他们有没有爱情，人们更应该注意的是：褒ຐ姒一笑，百姓皆哭；幽王千金买笑，随笑而至的却是西周的崩盘。
可惜人们偏偏喜欢听“不爱江山爱美人”的故事，殊不知执权柄者一旦爱了美人，便大多乱了江山，把子民推进水深火热中。即使“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”的纣王“好酒淫乐，嬖於妇人”后也只能ม“登鹿台”“赴火而死”；即使“励精政事”成就“开元之治”的唐玄宗“侈心一动”而“溺其所甚爱，忘其所可戒”后能以“宛转蛾眉马前死”收拾乱ກ局，李唐王朝也已一蹶不振走向衰亡；何况只知狎昵群小醇酒美人的周幽王呢？别说面对其父周宣王，就是面对成千上万因乱而死的平民冤魂时，他该如何交待？
周宣王即位之ใ初ม，英明勤政。可是时间长了，便有些懈怠起来。不但喜欢赖床，而且懒得上朝听政，常常在姜后房中磨磨叽叽地不愿离去，就如后世唐玄宗“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
可是怎样才能让他振作起来呢？那个ฐ时代讲究君权夫权，女人对政事不能直说，更不能让其他人知道了认为ฦ后宫干政。看到过这样一则ท笑话：老师叫一个上课睡觉的男生回答问题，该生没有回答出来。正在窘迫时后边的女孩对他说了答案，但是声音大了点让老师听见，于是老师说了句话：“我知道每个成功的男人背后都有个默默无闻的女人，但是现在好象有点大声了吧？”众人哗然。不过这难不倒聪明的姜后，她想出了一个极有震撼力的进谏方法——罪己。
所谓预言，即先知之言，一是巫ใ师方士们鬼上身后胡言乱语式的未卜先知，二是陈胜吴广式的鱼腹出书狐鸣鬼叫，三是行走江湖的拆字先生算卦瞎子的臆测推理。第一类毫无来由，据说凭借的是某种神秘力量；第二类则纯属假冒伪劣商品，实是为达目的而假托天意的精心编造，本不算预ไ言，只是当时真相藏得很深；第三类是饱学半饱学的专业人士在那里各吹各的号各唱各的调，说话乃ี是谋生手段。就如股市评论家们一般，他们只是为了增加自己้的存折含金量而喋喋不休，却从来不用对别人的金卡银卡变成废卡负责。无论哪一类预言，都不具有多大的可信度。著名的洛查丹ล马斯《诸世纪》预言1้999年是世界末日，如今已是二十一世纪，却怎么เ还没应验的迹象呢？
当然，在那样的时代，宣王相信有“妖女”也是正常的。秦始皇还因为ฦ方士卢生所献图书上有“亡秦者胡”的句子兵三十万北上攻打匈奴呢。只是，宣王虽然怒斩了“渎职”的杜伯，次日却又“有悔杀杜伯之意”而至于“夜寝不能ม寐”，也不见他继续安排官兵大肆搜寻“妖女”，而且还放过了妖女的母亲。所以我怀疑ທ，宣王其实并不怎么在乎ๆ这月升日没的预言，他也未必相信这“妖女”能乱国。还是左ุ儒说得好：尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？我想，作为一个ฐ英明的“中兴之主ว”，即使有妖女，他也相信自己能ม“修德以禳之”，化凶为ฦ吉。
在这段旧事里，“大义แ”应该是指君臣大义，这是时代使然，其是非对错我们没必要说三道四；而被“灭”的“亲”呢，应该没有多大的古今差异，指父子之间亲属之间的亲情，也是私情，我们说不说它都存在。“义”是后天教育灌输留下的烙印，存在于头脑之ใ中；“亲”是先天带来的，不仅头脑之中有，而且深入到เ血液骨髓里。那么，要用后天形成的“义”打败深入血液ຂ骨髓里的“亲”，主ว动把亲人送给国法或其他东西制裁甚至于致死，其难度可想而知！但是，石碏做到เ了，而且是主动出击干掉了自己的儿子，不由á得人不佩服其强的意志。
问题是，虽然石厚的确该杀，却未必该由石碏去杀。所以，我倒认为石碏“大义แ灭亲”是统治阶级洗脑运动造就的铁石心肠所致，跟人们鄙视的“六亲不认”没有什么区别ี，即使不鄙视，也实在没什么值得佩服的。
而且真要以当时的道德标准来对照的话，他也绝对够不上人臣的楷模，因为他还有不少方แ面没达标。其一，庄公有过而不死谏；其二，桓公懦弱而未死保；其三，杀掉州吁，他也够得上弑君了。这几条君臣大义中的要义แ，他不是也违背了么เ？
而统治阶级看重的，只是他狠心杀掉儿子的这个结果。至于流没流泪，那是他自己的事。不过我相信，无论在人前多么慷慨激昂，回到家里，他也会丢开“大义灭亲”的奖牌陪着老妻一起流泪。
但正因为以他为榜ึ样，才导致后世直到上世纪六七十年代，还会有那么多人在“大义灭亲”的旗帜下脱离关系的脱离关系，划清界ศ限的划ฐ清界限，进监狱的进监狱，甚至掉脑แ袋的掉脑袋。
也正因为ฦ把他的行为看作理所当然，才导致前两年披露的佘祥林杀妻案中ณ，其母也因为没有“大义灭亲”而犯上了“包庇罪”和“妨碍司法公正罪”。
如此，我们便不难理解，为什么เ会在反腐工ื作中大力提倡“老婆监督老公”“子女监督父母”之类的“新招”“高招”。
但这种种招数似乎并未取得预ไ期效果，说明《论语R๐26;๙子路》里“父为子隐，子为ฦ父隐”的观念至今仍在亲情伦理中占有重要地位。如果做一次民意调查，问问到底有多少人愿意“大义灭亲”，我想，结论很可能ม会出乎支持者的意料。这无关乎觉悟，而是天生的人性人情使然。
所以，如果不好好在反腐制度上下功夫，而把希望寄托于违反人情的“大义灭亲”，恐怕就只能收获失望了。