陈寅恪能“横眉冷对千夫指”我们能吗？
明白了这一点，我们对陈寅恪也就多了一份理解。
是道德，是人品，是气节。
是陈寅恪不喜交往不近人情吗？不是。陈寅恪也是有交往的。他交往的人，不但有校长（如陈序经）、教授（如冼玉清），还有护士、伶人、工友。被一般人认为“不好接触脾ຆ气大”的陈寅恪，对老校工梁彬却十分客气热情，信任有加，不但称他为“彬叔”还让他参与一些家事。陈寅恪并不是性格乖๔僻之ใ人。
海外学人的关注则ท难免带有政治色彩。他们看到的是陈寅恪最后二十年生活的另一面：衰老病残，冷清寂寞，心情郁闷，晚景凄凉，最后被迫害致死，死不瞑目。对此，他们表现出强烈的不满、极大的愤慨和深深的惋惜，这是可以理解的。我们也一样么！然而海外某些先生（如被李敖称之为ฦ“国民党同路人”的余英时），硬要有意无意地要把陈寅恪塑造成国民党政权的“前朝遗老”认为他留แ居大陆后不久就后悔自己้的选择，甚至对自己的“晚节”感到เ愧耻，为“没有投奔台湾而悔恨终身”便未免是戴着有色眼镜看人，有些想当然甚至自作多情了。反倒是身为国民党台湾当局“国防部长”的俞大维，由于对陈寅恪知之ใ甚深，其悼念文章便丝毫不从政治取向上着墨，因为原本不必“多此一举ะ”么เ！
然而“最不应该成为ฦ”的最终还是“成为”了。而且，还弄到了人人都拿他来附庸风雅，谁不说陈寅恪谁就狼心狗肺缺心眼儿的程度。至于这些说词究竟有多少符合历史事实，又有多少最得逝者之心，那ว就只有天晓得了。正所谓：身后是非谁管得，满村听说蔡ກ中郎。
在顾准被确诊为癌症晚期后，在他朋友的强烈呼吁下，经济研究所决定给他摘掉“右派”帽子，条件或者说必须履行的手续，则是在一张预先写好“我承认，我犯了以下错误”的认错书上签字。这对顾ุ准，无异奇耻大辱，同样将死不瞑目。因此，尽管来人反复说明，他们完全出于好意，顾ุ准仍倔强地表示，承认错误是他万万不能ม接受的。他也不需要、不在乎摘什么帽子。但是，当他听朋友们说“如果你摘了帽，子女们就会来看你”时，顾准忍痛含泪用颤抖的手签下了这个死都不肯签署的文件。他流着泪对骆耕漠、吴敬琏说：我签这个字，既ຂ是为了最后见见我的子女，也是想，这样也许多少能够改善一点子女的处境。这可真是“可怜天下父母心”！顾ุ准的这份痴情实在感天动地，就连经济所革委会的负责人也动了恻隐之心，去信给顾准的幼子，要他们来医院护理。
这就要有所选择。
这确实很有诱惑力。当然，为此你得先做一点点事情。比方แ说，你得想方แ设法每年都发表点论文。其中所谓“权威แ刊â物”多少篇“核心刊â物”多少篇，都是有定数的。你得想方设法去获奖。其中“省部级”多少“国家级”多少，也是有定数的。你还得去申请课题。这些课题是哪一级的，有多少钱，在评定你是否能ม够当教授、当博导，是否能ม够获得重要岗位津贴时都将起到เ决定性的作用。最后，你还要填许多表：评职称要填表，报课题要填表，申ã请博士点、重点学科，申请博士生导师、重要岗位津贴也都填表。这些表几乎ๆ每年都要填，而且要填一辈子。还有一点也很重要，那就是当你申ã请这个申ã请那ว个ฐ时，必须投其所好，不能ม由着自己้的性子来。比如申请课题，那是有“指南”的。你想做的不一定在“指南”里，在“指南”里的你又不一定想做。但能不能ม申请到เ课题，却是你能不能ม升教授、当博导、成为学术界大佬的先决条件。所以你只能ม放下手中ณ想做的题目，去做你不想做的事情。这没有什么价钱可讲。相反，你还得挖空心思去对号入座。
请注意，以上所说，只不过按照制度规定必须去做的事情，尚不包括诸如此类的“诗外功夫”和“画外功夫”：经常到เ领导和前辈那ว里去“走动走动”请学术权威和社会名流题写书名或作序，以及邀齐了哥们姐们来吹吹拍拍等等。还请注意，上述过程有可能是很漫长的，没完没了的。因为即便你当上了什么เ，还会有更高一级的什么等着你去当。何况在你争取当什么的时候还欠下了一大笔人情债要还。于是，当你把这一切都打点停当，踌躇满志准备干点自己้想干的事情时，恐怕就会发现你其实已经不是自己了。
那时候，还说什么“独立精神，自由思想”呢？