文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究

方朝晖 连载中

它从多元现代性视野入手,探讨了儒学与法治,民主,市民社会以及未来中国文化理想之间的关系等重要课题,其中借鉴了文化心理学,社会学,政治学,人类学,哲学等多个学科领域的研究成果,本书试图说明,中国文化的习性决定了未来中国的现代性适合于走一条伦理本位,文化精英主导,治人而非治法的道路,而不能机械照搬民主,自由,人权,法治等西方现代性模式,此外,儒家夷夏之辨,王霸之辨思想对于重铸中国文化的最高理想,确立行业的自治与理性化,实现人的尊严与价值仍有不可磨灭的意义,米,花,在,线,书,库,,......。
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最新章节:他本人则主张第四种

更新时间:2024-07-08 01:55:57

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第132章 他本人则主张第四种
第131章 因为我把民主看成只不过就像君主制
第130章 这一前提
第129章 牟宗三尤其明显都在思索为什么民主
第128章 但这并不等于说儒学应当将某种政治
第127章 本来就不是
第126章 既不是孔子或儒家的任何过错
第125章 正像古代儒者将主要精力用于探讨儒
第124章 没有基督教
第123章 唐君毅均一再强调自由民主只有与儒
第122章 强调儒家式贤能政治
第121章 专制二分式思维方式影响

《文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究》全部章节目录 正序|倒序

>第1章 它从多元现代性视野入手
>第2章 方朝晖
>第3章 线
>第4章 前言
>第5章 读完这部书稿不禁精神为之一振
>第6章 当力量在心理和事实上成为评估一切
>第7章 线
>第8章 维持着某种张力
>第9章 中国人今天遭遇的真正挑战决不仅是
>第10章 除了那些在东
>第11章 从多元现代性视野入手
>第12章 章
>第13章 借鉴西方政治学理论
>第14章 提要
>第15章 与此相应
>第16章 在东亚四小龙地区儒学如何挥了作用
>第17章 强加给中国这个民族
>第18章 文化理想的确立
>第19章 但应当立足于普遍人性的普遍需要
>第20章 中华文化在过去之所以成为世界文明
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