人，生活在无穷无尽的借口中，命运不济，是个最大、最无奈的借口。
君子知命，如同孔子“四十不惑”，即君子不立危墙之下。
奔驰车走山路，有命无运；拖拉机走山路，命得其运。
这确实是对以往传统禁锢思想或情感泛滥的一种反动，是一场关于生命再造的精糙实践。它使我们从以往的肉体的鄙视或恐惧的态度中ณ解放出来，并试图开始对肉体的挥。但由á于它完全摒弃了情感的介入，使得这场实践缺乏人性。
为什么在印度瑜伽和中ณ国的道教都非常强调性能量的修炼？因为ฦ这里涉及许多重要的内涵：一，你有无与别人合二为一的能力。二，你能否瓦解自我固执的自私，而具有分享爱的能力。三，你有无能力将一种低级的、物质的东西转化成高级的、精神的东西。四，你有无创造和再生的能力……
印度《欲经》认为ฦ人的欲望及其表现有十个阶段：
分享的态度就使人放松并深刻；占有的态度使人紧ู张和抗拒。
年轻时越强烈地感受性爱灵动的人，在年老时更容易得到宗教上的解脱。这两个ฐ东西很类似。所以年轻时要沉醉于性爱，年老时要追求宗教上的解脱。没有爱欲的体验与感受，对神明的爱也不会生动。
过去死了丈夫的女人叫“未亡人”，意思是在痛苦地等待死亡，以便去陪伴“已๐亡者”。现在的女人呢？！
不遇突事件，女人不太容易搞清楚自己于对方แ的意义。有一前辈，夫妻倒也恩爱，并育有二子。但76年地震的那一晚，丈夫一翻身抱着长子就冲出了门外，并跑了很远……那妻子过了很久才带着小儿子走了出来，那一瞬间，丈夫在她眼里是那么เ地陌生……后来，她就有了外遇。
让天地见证就可以了，不必再麻烦那些桌椅板凳和镜子。一个ฐ是水中月，一个是镜中花。
“草木道”是借助自然之力到处飘摇……。