还有一个与之ใ相似的例子：一个人这样说道：“我在三岁的时候，曾从婴儿车上掉了下来。”后来他就常常做这样的一个梦：“世界末日就要来了，我在半夜醒来的时候，看到เ天空是一片火红的颜色。星星们纷纷落下，地球撞在了另一个ฐ星球上。就在将要毁灭的时候，我被惊醒了。”他是我的一位患者，现在还是个学生。当他被别人问到害怕什么的时候，他会说：“我怕这一生一事无成。”显然，早期的记忆和噩梦的出现，令他对生活越来越失望，他极其害怕失败和灾难生。
受人冷落的儿童是第三种“问题儿童”。他们的人生同样容易偏离正轨。这些孩子根本不知道关心和互助的概ฐ念，因为在他们的脑แ海中从来没有这些名词。我们可以想象出，当他们在生活中遇到เ不悦，总会高估困难的程度，从不去争取他人的帮助。当他看到社ุ会冷漠的一面就会认定整个社会都是如此。他们不会想到เ，帮助他人做一些事就可以赢得他人的尊敬和喜爱。他们连自己都无法相信，更别提相信他人了。
而有的孩子则会想：“上天真的好不公平，为ฦ什么总让别人享受美好的东西？既ຂ然上天对我这样残忍，我还有必要对别人给予慈爱吗？”
千百年来，很多人都懂得这个道理。因为他们懂ฦ得了人生的意义在于对全人类的贡献，所以他们开始让自己关心和帮助他人。特别ี是那些有着宗教信仰的人，我们都可从中看到เ一种普度众生的思想。世上所有的重大运动都想增加人们的利益，而宗教正是朝此方向展的主流之ใ一。但是，人们却常常误解了宗教，因为ฦ人们认为他们除了做一些普通的事外，根本没有作出其他任何有益的事。从科学的角度来说，个ฐ体心理学也得到了同样的结论。但是我想它还会继续向前迈进。科学在提高人们对人类的贡献方面，会起到更大的作用，这种作用是其他方แ法所不能ม及的。我们入手的角度虽然不同，但是目的却一样：为ฦ人类取得更大更有益的贡献。
社ุ会感
第一种制约：我们必须生活在这个ฐ小小的星球地球上，除此别无选择。人类与地球上的各种资源必须ี共存，尽自己้最大的能ม力善待地球。身心健康也是我们不可忽视的，因为ฦ这是延续地球生命的重要因素า，同样也能使人类得以延续。这是我们都不得不面对的问题，人人都需要迎接其挑战。不管我们做什么เ事，都是对人类生存状况的解答，我们可以从中ณ知道哪些是必需的、适当的、可能的或希望的。但是不管何种回答都必须考虑到一个事实——我们是人类体系中ณ的一部分，我们共同生活在地球上。
第二章心灵和
心灵和的联系与冲突
对于精神支配还是支配精神的问题，人们一直各执己见。许多哲学家也参与其中ณ，他们将之ใ看成是唯心论还是唯物论的问题。哲学家们为自己的观点摆出了上千条理由，但最终仍然没有结果。在这一问题上个ฐ体心理学也许可以提供一些帮助，因为在个体心理学看来，我们关注的是和精神的相互作用。身患重病的人也是有着精神和两方แ面的，可是如果我们从错误的理论入手，病人便不会康复。所以我们的理论一定要有经验做后盾，且是能ม够经受住考验的经验。我们需要找到它们相互之间的作用，并找到正确的入口。
个体心理学让这一问题变得简单化，它们不再是一个ฐ绝对肯定或绝对否定的问题。精神和只不过是人生中的两种表现形式，在人的一生中它们缺一不可。我们只有从整体去了解它们两者的关系。生命在于运动，但并不仅仅是身体上的锻炼，因为在运动的背后还有另一个重要因素า。种子在土地中生根芽后，就被固定在一个ฐ特定的位置，不可随便移动。所以，当我们现原来植物同样具有某一种或几种精神时，会很吃惊。即使植物可以预知未来，然而却对它没有任何用处。比如，植物已๐经预料到：“一会儿将有人走过来，踩到我的身体。”这是没有任何用处的，因为即使预料到，结果仍然无法改变。