千万不要将你的自我价值与你的行为ฦ，或别人对你的看法两者之间混淆等同起来，应当从展和不足中汲取经验，教训和动力，根据你自己้在这个社ุ会中的地位和自我形象，经常变化，动态调整自己的行为准则，大前提是不能触犯法律，道德标准和行为ฦ准则。使你对自己的身体，智力，思维，社会价值观和情感有一个全面，准确的认识，并建立自信心。由á于你是现实存在的，你是一个活生生的人，因此，要明白自己存在的价值，不需要向任何人做出承诺和解释。活着，就要为生存而奋斗，你的价值观与你的行为和情感没有任何直接的联系。尽管你可能厌倦了你的一些特定的行为，但存在确需要它，你别无选择。
当别人获得成功时，你应扪心自问，他为什么能获得成功呢？难道老天爷就对他公平，而忘却了我？不应去愤愤不平，指桑骂槐，愤恨他人，自己折磨自己，容不下别人。其实别ี人所做的一切事情，与你的存在价值毫不相干。公平对于每一个人来说都存在，也都不存在，一个人的成功取决于他自身的环境，条件，机遇，素养等诸因素า，而不是天上掉馅病，一张口就能ม吃到。
没有彻底的对期望值过高的意志的否定，就不可能彻底真正地解脱痛苦。只有通过理性的认识，使臆想中的欲望幻灭，把握现在，愉快地生活，才是真正地对痛苦的解脱。
什么是智力？从广义上讲，智力是指人认识客观事物，并运用知识解决实际问题的能力。是指人在完成活动的可能ม性方面的个性心理特征。集中表现在反映客观事物的客观，全面，深刻，正确的认识程度上和应用知识解决实际问题的度和质量上。往往通过观察，记忆，想象，思考，判断等心理活动过程得以表现出来。它是在掌握了人类知识和从事的实践活动中展出来的，但又不同于知识和实践，是知识和实践两者之间的有机转换的桥梁和纽带。智力是先天素า质，社会历史遗产和教育的影响以及个人努力三者相互作用的结果。
心理健康的标准是始终保持愉快的心情，而不是用金钱和物质来衡量。这种愉快就象一种麻醉剂，每时每刻都可能在你的大脑中分泌，使你的生活始终处于愉快的氛围和状态。它是穷人最好的快乐药剂๘。莎士比亚曾说过:”如果你一天不笑一笑，那你这一天就算是白活了。”
人既然存在生与死的问题，且人又是一种难以琢磨的高等级的动物，求生的欲望，使大多数的人都不愿意去死。于是，科学的文明，将人类的死亡推远，不断ษ地延缓死期。高度达的科学技术，以实践和客观事实证明了人类的文明，使人类拓展了生命周期，开始远离死亡，以寻求延年益寿，长生缓老，并使人类将生与死的周期改为ฦ--快点生，慢慢长，慢点死，晚点死。但无论如何，谁也逃脱不了死亡。爱因斯ั坦明了著名的，但却认为上帝永存。上帝是什么？现实中，我们谁也没见过，只有他才是偶象式的十全十美，他的思想是信徒顶ะ礼膜拜的神灵和信仰，是看不见摸不着的，只存在于人们的大脑แ中，他的思想能引起信仰者的憧憬ä，共鸣和心理安慰，只要人类的意识信仰存在，做为灵魂的宗教信仰就不会死亡。我们是凡人，即使存在转世，做为我们的载体-ๅ-肉体，这种物质是永远会消เ失的。虽然人人都逃脱不了死亡，但智者却不去，或很少想它，会解脱，以避免死亡的阴影干扰折磨自己的心灵，他们会转移视线，多干点事，将大多数时间和精力作用于现实生活，享受生活的美好与幸福。以现实为ฦ生活的主题，以对物质的追求为生活的目标，在宝贵，短暂的现实生活中，充分体味生活的酸，甜，苦，辣和各种情趣，保持一种欢愉的生活格调，为自己赢创一种温馨良好的生存环境，热爱自己的家园，工作，爱人，朋友，子女，保持身心愉快，寻求健康的刺๐激，活得萧洒欢愉，使人性得到充分的展现和挥。
如果你觉得出于义แ务和生存的需要而委身或依赖他人，是必须的，那你应从心理上独立，有自己的完整独立的主见，下决心不再在心理上扮演屈服的角色，坚持不带任何条件的经济独立，承认自己有隐私权。记住，你在心理上没有事事都取悦于他人的义务，习惯并不是作任何事情的理由á和依据，真正生活的实质是主观为ฦ自己，并列的客观为别ี人，宣布你的独立吧，从心理上飞离安逸的巢穴去独立真正的生活，奋斗。
用什么词语来恰当地描述自己呢？这些词语应当审时度势，仔细斟ต酌。要摆脱旧ງ的自我，就要冒风险，冒风险并不是说你要不惜一切代价去毁掉自己。先衡量一下得与失，如果收获的可能大于三分之二，那你就值得去冒风险；否则，没有那个必要。谨慎也是必须ี的。
意识的第二阶段，即达的自我复合阶段，则是君主制或一元化的体现。在第一阶段内，儿童的意识总是断ษ断续续的，只局限于感知觉等一些心理活动的联系，且这种感知的内容过后即被遗忘了。人生的早期没有连续的记忆，事实就是如此。顶多只有一些星星点点的意识孤岛，也就是俗话说的，从我记事时开始，它们就象漫漫黑夜孤独的灯塔或光载体，星星点点，但这些记忆的岛屿是仅能感知的最早的心理活动。感知觉的联系不同，因而它们包含有一个新的非常重要的心理活动内容系列，它属于婴儿本身，即:自我。这个ฐ系列，就象最初的心理活动一样，刚开始仅能被儿童的心理感知觉到เ。由于这个ฐ原因，在逻辑上，小孩刚开始总是以第三人称客观地谈到เ自己，只有后来，当自我的心理活动内容增强后，即所谓的自我复合，已获得自己的足够能量时，主观感觉或自我的感觉才产生了。这时，儿童开始用我，第一人称来称谓自己了。这大概就是记忆的开始。儿童意识的第三阶段带来了意识的又一大进步，它就在于分裂ฐ的或二元状态的感知觉。在这一时期以前，儿童的精神生活基本上都受本能ม的控制，甚至当外部的限制反对他的主观能ม动性时，这种限制ๆ也不能ม引起主体内部ຖ的矛盾，他甘愿服从或有意回避，依然故我。随着主ว观能动性的产生，具有同样强烈程度的第二个系列出现了，与此同时，儿童的疑问状态和内心的分裂也就产生了。这个ฐ第二系列ต，由于其本身的能ม量价值具有与自我复合同样重要的机理，我们就叫它另一个，即第二个自我吧。这个自我有时甚至会抢夺第一个自我的地位，导致了儿童内心的分裂，而这种状态是心理危机的预兆。
当今社会，正处在信息的高度展转型时期，电视，电脑，因特网的出现，导致了许多少年儿童，无意识地接受了大量的有用，无用的信息，前的意识，特别是在自我复合和主观能动性产生的初期，由于感知觉分离于画面信息，造成了思维怪诞离奇，知其然而不知其所以然。对于社会上的病态现象，缺乏正确健康的判断鉴别ี能力，且感知觉基础不扎实牢固，以至心理出现障碍，以自我为ฦ极强的核心，导致第二个自我分裂ฐ，造成了心理疾病。因此，要对少年儿童所接受的信息进行筛选，打牢心理育的基础，使其健康成长。