在某些地方——帖ຆ佩吧丝、加拉塔、法蒂赫、翟芮克、博斯普鲁斯沿岸的几个村落、于斯屈达尔的后街——也看得见我所描述的黑白之雾。在烟雾弥漫的早晨，在刮ุ风的雨夜，海鸥筑巢的清真寺圆顶看得见它；在汽车排放的烟雾、烟囱冒出的袅袅煤烟、生锈的垃圾桶、冬日里空寂荒芜的公园和花园以及冬夜里踩着泥雪赶回家的人群中也看得见它；这些都是黑白伊斯坦布尔忧伤的喜悦。几百年没再喷过水的残破喷泉，贫民区里被遗忘的清真寺，突然出现的一群身穿白领黑褂的学童，沾满泥吧的老旧ງ卡车，因岁月、灰尘和无人光顾ุ而更加昏暗的小杂货店，挤满落魄失业男人的破落小店，跟许多被掀开的卵石子路一样土崩瓦解的城墙，一段时间过后开始看起来大同小异的戏院门口，布丁店，人行道上的报贩，三更半夜在街头闲荡的醉汉，黯淡的街灯，往来于博斯普鲁斯ั海峡的渡船以及船烟囱冒出的烟，被雪覆盖的城市。
尽管如此，此一垂死文明的哀婉愁怨依然包围着我们。虽然西化和化的欲望强烈，但最急切的愿望似乎是摆脱衰亡帝ຓ国的辛酸记忆：颇็像被抛弃的情人扔掉心上人的衣物和照片。但因为没有西方แ或当地的东西前来填补空缺，西化的强烈欲望通常相当于抹去过往。对文化产生缩减矮化的效应，导致像我们这类家庭，虽在各方面乐见共和国的进步，却把房子布置得跟博物馆一样。我后来所谓的根深蒂固的忧伤和神秘，儿时的我觉得是枯燥和沮丧ç，一种呆板的烦闷，我将之设想成我祖母穿拖鞋的脚随之ใ踏节拍的“阿拉土喀”音乐่。我借筑梦来逃避它。
“腿别ี摇来晃去，你让我头晕。”在我显然沉浸在自己精心设计的白日梦里时，祖母便这么说。
由于楼ä层间往来频繁，我们这栋现代公寓楼ä房里的门通常不关。哥哥开始上学后，母亲让我独自上楼，或者我们一块儿走上楼ä去探望卧病在床的祖母。她客厅里的薄纱窗帘ຈ总是拉着，反正影响不大，因为隔壁的建筑距离很近，房间昏暗得很，早晨时分尤然，于是我会坐在大张的厚地毯上，发明游戏自己้玩。我把某人从欧洲带给我的小汽车排成整齐的一行，一辆辆进入车库。随后，我以地毯为海洋，桌椅当小岛，让自己在小岛间弹来弹去，脚๐不踩到海ร水（几乎就像卡尔维诺笔下的男爵一辈子在树和树之间跳来跳去，脚๐不着地）。若玩腻这种空降冒险或把沙发椅臂当马骑的游戏（其灵感可能来自黑贝里亚达的马车回忆），我还有另一个在成年后每逢无聊仍会玩的游戏：我想像我坐的地方（这间卧室，这间客厅，这间教室，这个兵营，这间病房，这个ฐ政府机关）实际上是别处。白日梦做累็了的时候，我便躲入摆在每张桌上、每面墙上的照片中ณ。
我们一生当中至少都有一次反思，带领我们检视自己出生的环境。我们何以在特定的这一天出生在特定的世界ศ这一角？我们出生的家庭，人生签牌分派给我们的国家和城市——都期待我们的爱，最终，我们的确打从心底爱她们——但或许我们应当得到更好的人生？我有时认为自己้不幸生在一个衰老贫困的城市，湮没在帝ຓ国遗迹的余烬中。但我内心的某个ฐ声音总坚信这其实是件幸运的事。财富若是关键，那ว我的确可算是有幸生在富裕人家：当时这城市正处于最衰落期（虽然某些人有法子证明事实相反）。基本上，我不愿抱怨，我接受我出生的城市犹如接受我的身体（虽然我宁可更英俊，体格更健美）和性别（即使我依然天真地问自己，假使我生为女人，情况会不会更好）。这是我的命运，争论毫无意义แ。这本书的内容是关于命运…
在伊斯坦布尔这样一个伟大、悠久ื、孤独凄凉的城市中ณ游走，却又能感受大海ร的自由，这是博斯ั普鲁斯海岸之ใ行令人兴奋之处。强劲的海ร流推着游人向前进，令人精神焕发的海上空气中丝毫不见岸上城市的烟尘与喧嚣，游人开始觉得这儿毕竟还是享受独处、寻求自由á的地方แ。贯穿城市中ณ央的水道有别ี于阿姆斯特丹或威แ尼斯的运河，或是把吧黎和罗马一分为二的河流：强流穿过博斯ั普鲁斯海，海ร风和海浪随时掀动海面，海水深而黑。假如身后有海流，假如按照渡船排定的行程走，你会看见公寓楼房和昔日的雅骊别墅，阳台上看着你、品着茶的老妇人，坐落在登岸处的咖啡亭，在下水道入海ร处下水、在水泥地上晒太阳的只穿内衣的儿童，在岸边钓鱼的人，在私家游艇上打发时间的人，放学后沿海ร边走回家的学童，坐在遇上塞车的公车里眺望窗外大海ร的游人，蹲在码头等待渔夫的猫，你从没意识到
如此高大的树，你根本不知道的隐秘别ี墅和围墙花园，直入山中的窄巷，在背后隐约出现的公寓楼房，以及慢慢在远方浮ด现的混乱的伊斯坦布尔——它的清真寺、贫民区、桥、宣礼塔、高塔、花园以及不断增多的高楼大厦。沿博斯ั普鲁斯海峡而行，无论搭乘๖渡船、摩托艇还是划ฐ艇，等于是在观看城里的一栋栋房子，一个个街区，也等于从远方观看它的剪影，一个变化万千的海市蜃楼ä。
同家人到博斯普鲁斯ั海游览，我最大的享受是看见处处留แ有丰富文化的痕迹，虽受西方影响，却不失创น意与活力。驻足观看某栋油漆不再的雅骊别墅及其富丽ษ堂皇的铁ກ门，注视另一栋别ี墅爬满青苔的坚固厚墙，欣赏另一栋更豪华的别墅及其窗板和精美木工ื，并凝视高耸于别墅上方山丘的紫ใ荆树，走过常绿密林和几世纪之ใ久ื的梧桐树遮蔽成荫的花园——即使是个小孩子，也知道一个伟大、今已消失的文明曾在此建立。而且大家告诉我，很久很久以前，像我们一样的人曾过着跟我们大不相同的奢侈生活——让跟随其后的我们更感寒酸、无力，更像乡吧佬。
自19世纪中ณ叶起，帝ຓ国因连连战败而日渐衰弱，老城涌入大量移民，甚至于最宏伟的皇家建筑都开始现出贫穷和败落的痕迹，因此，掌管而西化的奥斯曼政府的达官显要们，当时时兴避居在博斯ั普
鲁斯沿海岸兴建的别墅，着手创造出与世隔绝的新文化。西方游人无法打入这个封闭社会——没有柏油路可通，即使渡船在1้9世纪通航，博斯普鲁斯却未成为市区的一部分——安顿于博斯普鲁斯私家别ี墅的奥斯ั曼人不愿写他们的生活，因此我们得依赖他们的子孙所写的回忆录而得知。
在这些回忆录的作者当中ณ，希萨尔最引人注目，其名篇《博斯普鲁斯文明》以普鲁斯ั特式的感性长句连缀而成。在鲁悔利ำ堡垒某栋雅骊别墅长大的希萨尔，年轻时候住过吧黎，与诗人雅哈亚？凯末尔为ฦ友，跟随他一块儿学政治。在《博斯普鲁斯月景》和《博斯普鲁斯ั的雅骊别墅》中，他尝试“以旧时细密画家的谨慎与细心编写安排”使消เ失的文化重现其神秘魅力。
他写他们日间的例行公事和夜间的田园生活。晚上他们聚在一起划着小船，凝视水面上荡漾的银色月光，享受远方แ划艇漂过海ร面传来的乐声。每捧读他的《博斯ั普鲁斯月景》便不无遗憾，为自己不曾有机会目睹其激情与沉寂而感伤。我也欣赏作者浓烈的怀旧之ใ情，使他几乎无视于他的失乐่园中潜藏的邪恶暗流。在月明之夜，当划艇聚集在一片静止的海面上，乐手静下来的时候，就连希萨尔也感受到这股暗流:“没有一丝风的时候，水面有时仿佛由内震颤，呈现水洗丝的表面。”
跟母亲坐在划ฐ艇上，博斯普鲁斯的山丘色彩在我看来并非某种外光的折射。据我看来，屋顶ะ、梧桐和紫荆、海鸥迅速拍动的翅膀、船库半塌的墙——全都闪耀着某种由内发出的微弱光芒。即便在最热的时候，穷人家的孩子们从岸边跃入海中ณ，此地的阳光也不完全驾驭景观。夏日傍晚，当染红的天空与黑色神秘的博斯普鲁斯连在一起时，海水飞溅的浪花，拖在划过其中的船只后头。但紧邻浪ฐ花的海面却是风平浪静，其色彩有别ี于莫奈的莲花池那ว般变化万千，起伏不定。
196๔0年代中ณ期我读罗伯特学院时，花了不少时间站在从贝希克塔斯ั到萨瑞伊尔的公共汽车的拥挤走道上，眺望亚洲那岸的山丘，看着如神秘之海熠熠ຈ闪耀的博斯普鲁斯ั随日出变换颜色。雾气笼罩的春日傍晚，城里的树叶一动也不动。无风无声的夏夜，一个人独自走在凌晨时分的博斯普鲁斯海岸，只听见自己的脚๐步声，漫步于阿金提布努附近，就在阿尔那乌ไ特寇伊另一边的岬角，或走到เ阿席扬墓园底下的灯塔，有那么一刻你会听见呼啸的激流声，惴惴不安地注意到เ似乎从天而降的晶莹白浪，于是不得不像从前的希萨尔和现在的我一样，怀疑博斯ั普鲁斯也有灵魂。
观看柏树、山谷里的森林、无人照管的空别ี墅以及外壳生锈的破旧船只，观看——只有毕生在这些海岸度过的人才看得见的——船只和雅骊别ี墅在博斯普鲁斯谱成的诗句，抛开历史的恩怨，如孩子般尽情享受，期望多知道这个ฐ世界，多去了解——一个ฐ五十岁作家逐渐了解这种狼狈的挣扎叫做喜悦。每当我发现自己谈论博斯ั普鲁斯和伊斯坦布尔暗街的美与诗意，内心便有个声音告诫我切莫夸大，此种倾向可能出于我不愿承认自己的生活缺少美。如果我把我的城市看作美丽而迷人，那么เ我的生活必也如此。许多早ຉ期作家在书写伊斯ั坦布尔时往往养成这种习惯——在他们歌颂城市之美，用他们的故事迷惑我的同时，我却想起他们已๐不住在他们描述的地方แ，反而偏爱伊斯坦布尔西化后舒适的现代化设施。我从这些前辈那里得知，只有不再住那里的人有权对伊斯坦布尔的美大加颂扬，而且不无内疚：因为ฦ一个以城市的废墟与忧伤为ฦ题的作家，永远意识到幽灵般的光投射在他的生命之上。沉浸于城市与博斯ั普鲁斯之美，就等于想起自己的悲惨生活和往昔的风光两ä者差距甚远。
跟母亲乘船旅๓行，总是以同样的方式结束：陷入急流一两次，在船的尾涡中ณ晃几回后，船夫便在阿席扬的路底让我们下船，就在鲁梅利堡垒的岬湾之前，亦即海ร流拍打上岸之处。接着母亲陪我们在岬角附近走走，此为博斯普鲁斯的最窄地段，哥哥跟我就在“征服者”默梅特围城期间所用的大炮附近玩一阵子。这些大炮如今公开陈列ต于城堡墙外，我们往这些巨เ大老旧的圆筒里瞧，酒鬼和游民晚上就在里头过夜，里头尽是排泄物、碎玻璃、破铁罐和烟蒂，我们不得不觉得我们的“辉煌遗产”实在是——至少对住在这儿的人来说——莫测高深，教人纳闷。
来到鲁梅利堡垒渡船站时，母亲会指着一条卵石路，和如今坐落着一家小咖啡屋的一段人行道“从前这里有一栋木造雅骊，”她会说道“我还小的时候，你外祖父带我们到这里过暑假。”这栋被我想成老旧ງ、废弃、诡异的夏日别墅，在我心里总是跟我听到的第一个ฐ关于它的故事联系在一起：屋主住在底层，是某帕夏的女儿，1้93๑0年代中期，我母亲在此避暑期间，屋主ว在不可思议的情况下遭窃贼杀害。母亲见这黑色故事让我如此震惊，便指给我看别ี墅遗址的船库废墟，改说另一个故事：她面带哀愁的笑容追述往事，说当时外祖父不满外祖母做的炖秋葵，一气之下把锅子扔到窗外，掉进深邃湍急的博斯普鲁斯海ร里。
伊斯亭耶有另一栋雅骊别墅，俯瞰船库，是某个ฐ远亲的住家，也是母亲与父亲不合时的去处，但就我记忆所及，这栋别墅后来也成了废屋。在我的童年时代，这些博斯普鲁斯别墅对于新富阶级以及逐渐增多的中ณ产阶级来说毫无魅力可言。老宅邸难以抵御北风与寒冬：由于坐落在海边，要使屋内温暖，既不容易且花费庞大。共和国时代的有钱人不像奥斯曼帕夏一样有权势，而且他们觉得坐在塔克西姆周围地区的公寓里远眺博斯ั普鲁斯比较西化，因此现已๐衰败且家道中落的奥斯曼世家——陷入贫困的帕夏子孙，希萨尔这些人的亲属——找不到人接收他们位于博斯ั普鲁斯的雅骊老宅。因此我的整个童年时代，一直到1้970年代，在城市扩展的同时，雅骊别墅和宅邸่若非陷入帕夏子孙与住在苏丹后宫的疯狂妻妾之间的遗产纠纷，便是隔成几间公寓或单房出租。油漆剥落，木头因湿冷而变黑，或被想盖现代公寓的不明人士焚为平地。1970่年代末期，惟有父亲或伯父驾着“195๓2道奇”载我们晨游博斯普鲁斯ั的周日才算得上周日。奥斯ั曼逐渐消เ失的文化遗迹，无论多么令人悲痛，却未令我们裹足不前：毕竟，我们属于共和国时代的新富阶级，因此希萨尔《博斯普鲁斯文明》的最后痕迹事实上是一种安慰。看见一个伟大文明延展下去，我们感到欣慰，甚至自豪。我们总是去欸米甘的“梧桐树下”咖啡馆吃“纸包哈尔瓦”沿着款米甘或别别喀附近的海岸漫步，看往来的船只。到沿路某处，母亲会叫我们停车，下车买个花盆或两ä条大蓝鱼。
随着年龄的增长，跟我父母和哥哥的这些出游开始令我厌烦而沮丧。家人间起小口角，和哥哥的竞争每每让游戏变成打架，不知足的“小家庭”开车闲逛，希望暂时逃离公寓的禁锢——这一切都在破坏我对博斯普鲁斯ั的爱，尽管我也没法子让自己้留在家里。后来几年，当我在博斯ั普鲁斯路上看见其他车里坐着闹哄哄、不开心、爱拌嘴的其他家庭同样在周日出游时，让我印象最深刻๑的并非我和他人在生活上的共同点，而是对许多伊斯ั坦布尔的家庭来说，博斯普鲁斯是他们仅有的慰藉。
它们渐渐消失：一栋接一栋烧毁的雅骊别ี墅，我父亲曾指给我看的捕鱼器，划着小船到一户户雅骊兜售的水果贩，母亲带我们游泳的博斯普鲁斯ั沿岸沙滩，在博斯普鲁斯海ร里游泳的乐趣，在变成花哨的餐厅之前废弃不用的渡船站。把船停靠在渡船站旁的渔夫，如今也走了，想租他们的船小游博斯普鲁斯已不可能ม。但对我来说，有件事始终不变：博斯普鲁斯在我们心中ณ占据的位置。和我童年的时候一样，
我们仍将她视为ฦ我们的健康之泉、百病之药、良善之源，支撑着这座城市以及城里所有的居民。
“生活也没什么เ大不了的，”我不时会想“无论发生什么事，我随时都能漫步在博斯ั普鲁斯沿岸。”