人与人之间需要保持一定的空间距离。任何一个人，都需要在自己的周围有一个自己把握的自我空间，它就像一个无形的“气泡”一样为自己“割据”了一定的“领ๆ域”。而当这个ฐ自我空间被他人触犯时就会感到不舒服，不安全，甚至恼怒起来。
连续三天接连三次反复地提，同僚也都吃惊到赵普何以脸皮这般厚。皇帝这次动了气，将奏折当场撕碎扔在了地上。但赵普自有他的做法，他默默无言地将那些撕碎的纸片一一拾起，回家后再仔细粘好。第四天上朝，话也不说，将粘好的奏折举过头顶立在皇帝ຓ面前不动。皇帝长叹一声，只好准奏。
如此和气尊重的请托，谁会忍心拒绝呢？
对于不易说服的人，最好的办法就是要使对方认为你与他是站在同一立场上的。通常出现在这探讨有关人生问题的电视节目的观众朋友，以离婚女子占多数，此时负责解答疑难者说的一句话：“如果我是你的话，我会原谅他的，而且绝不与他分手。”
很多人一定会问：“照你这样说，对方แ一旦有了这种成见，就永远无法改变了吗？”也不全是这种已深深植根于内心的成见和偏见，并非轻易可以消เ除。但它多是个人在狭小的生活经验中所形成的，并没有绝对的根据，所以，还是可以设法使它动摇的。
譬如对方的消息来源本来就不够充分，有的时候自然想自己去获取信息，于是，除了对所有有关的信息都变得非常敏感外，有时还会向不足以取信的所谓“信息通”获取信息，结果对毫无根据的消息，都加以相信，进而对向他进言的人和其说话内容，产生了“误解”。于是产生不信任的原因，变成了不是为了信息的“量”的不同，而是为信息的“质”的不同，情形就愈来愈严å重。
就这样，两位伟大人物的一次小小隔膜，在相互开诚布公、坦率交换意见之下清除了。
“今天刚ธ巧ู家里还有事……同时我也有点不舒服。”
有个女司机把一男青年送到指定地点时，对方却掏出尖刀逼她把钱都交出来，她装作害怕的样子交给歹徒300元钱，说:“今天就挣这么เ点儿，要嫌少就把零钱也给你吧。”说完，她又拿出2๐0元找零用的钱。见歹徒有些发愣，她趁机又说：“你家在哪儿住？我送你回家吧。这么เ晚了，家人该等着急了。”
《水浒传》中大相国寺菜地中的一群泼皮无赖就属于这样一类人。他们整天偷鸡摸狗，不务正业，以到เ大相国寺的菜地中偷菜为生，还欺负寺中的和尚。鲁智深知道后，原本还想好好给他们讲讲为人处世的道理，可是他们欺负鲁智深是新来的，又不了解他的底细，想一来就给他一个下马威。结果一群人被鲁智深打入了粪坑，吃了大亏，最后终于服了软。如果鲁智深还是像以前那ว些管理菜园的和尚一样，没有一些拳脚手段，把这帮人打得服服帖帖，最后那ว就只能自己吃亏。
苏轼虽觉难为，可是为了保存自己，他便依此行事。审讯时，他不待人家开口，苏轼就主ว动招认所有“罪行”了。为了逼真可信，苏轼故意编造有关细节，还特别强调说：“我在朝廷多年，也未得到เ升迁，可那些年轻人却比我升官快，捞的油水也比我多，我能没有怨言吗？我说他们坏话，目的就是为了把他们压下去；我写诗文攻击他们，也是为ฦ了让人同情我，自己好爬上高位，尽情享受荣华富贵。我现在什么也没捞到，反是小官也当不成了，这就是报应啊，也是罪有应得。我决心伏法，再不会执迷不悟了。”
中国旧ງ时的店铺，在店面上是不陈列ต贵重货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到เ有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理？不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别ี人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即达到“似无实有”的境界。
这番๘话对于史坦雷来说，无异于平地响雷，可史坦雷却平静地对经理说：“你说我无用，这是你的自由，但这并不减损我丝毫的能力，无法磨灭我的意志，看着吧！迟早ຉ我要开一家公司，规模比你的大1้0่倍。”
一般而言，新异的对象、反常的现象、禁止的东西，等等，对人们都会产生强烈的好奇心，引起他们追根究底的欲望，从而产生与禁止行为相反的现象。
“那么，在人们的肚子里，我们市场份额是多少？”
洞悉人心奥妙，把握心理脉搏
怎么样才能ม从根本上防止这一类事情的发生呢？我们不妨来看两ä则ท故事。
看透人心，让欺诈陷阱显露真形
不断ษ地搓鼻子是心理紧张的表现
对于这种人，应该努力发现他们的优点。他们的适应能ม力特别强，尤其是凡事讲求效率，从不拖泥带水等。如果你去让他给你完成某项ำ工ื作不要带威胁的口气，他一定会在最少的时间里使你满意。他们的另一个ฐ特点是敢于承担责任。因此，很多人愿意把他们作为可靠的朋友，其实就算“终身”委托于他们也一定不会错。不过在这个问题上你得有所准备：他们十有九个不会陪你散步。如果硬是要这种人陪你出去溜达一番的话，别忘了把他手臂抱紧一点，不然你只有练习跑步了。
如果他不是一个ฐ比较狂热的健身族，那么就可能ม是个ฐ缺乏็自我意识的人。他们喜欢追求