第二个：
一位心理学家做过这样一个ฐ实验：在一个ฐ刚刚开门的大阅览室里，当里面只有一位读者时，心理学家就进去拿椅子坐在他或她的旁边。试验进行了整整80个人次。结果证明，在一个只有两位读者的空旷的阅览室里，没有一个被试者能够忍受一个ฐ陌生人紧挨自己坐下。
连续三天接连三次反复地提，同僚也都吃惊到赵普何以脸皮这般厚。皇帝这次动了气，将奏折当场撕碎扔在了地上。但赵普自有他的做法，他默默无言地将那些撕碎的纸片一一拾起，回家后再仔细粘好。第四天上朝，话也不说，将粘好的奏折举过头顶ะ立在皇帝ຓ面前不动。皇帝ຓ长叹一声，只好准奏。
同样的请求，为什么换一种说法，小张的反应就会变得如此的不同呢？主要是因为ฦ他的自尊心得到了极大的满足。
对于不易说服的人，最好的办法就是要使对方认为你与他是站在同一立场上的。通常出现在这探讨有关人生问题的电视节目的观众朋友，以离婚女子占多数，此时负责解答疑难者说的一句话：“如果我是你的话，我会原谅他的，而且绝不与他分手。”
这种成见和偏见，既ຂ然是由于“过去”的原因而形成。如果对方遇到过去尚无经验的事，则ท对事情的判断，自然就会失去它的标准。所谓过去尚无经验，是指譬如从事说服工作的人，用对方意想不到เ的态度去和对方接触。或者告诉对方过去尚无所闻的事实，对方的成见和偏见，很可能ม就会受到เ你的影响而改变。这个时候，一种“新的成见”，就会在对方的心中ณ产生，双方形成了新的人际关系。
譬如对方的消息来源本来就不够充分，有的时候自然想自己去获取信息，于是，除了对所有有关的信息都变得非常敏感外，有时还会向不足以取信的所谓“信息通”获取信息，结果对毫无根据的消息，都加以相信，进而对向他进言的人和其说话内容，产生了“误解”。于是产生不信任的原因，变成了不是为了信息的“量”的不同，而是为信息的“质”的不同，情形就愈来愈严重。
即使再好的朋友，偶尔也会“拌嘴”。为了一点小事，或为了某个ฐ意见分歧而争论起来，这是常有的事，这时要注意处理的态度和方法，否则，很可能产生朋友间的隔阂甚或信任危机。
“今天刚ธ巧家里还有事……同时我也有点不舒服。”
不知不觉，歹徒便把刀收了起来。气氛缓和了，她又不失时机地启发歹徒:“我家里原来也非常困难，咱又没啥技术，后来就跟人家学开车，干起这一行来。虽然挣钱不算多，可日子过得也不错。何况自食其力，穷点儿谁还能ม笑话我呢！”见歹徒沉默不语，她继续说:“唉，男子汉四肢健全，干点儿啥都差不了，走上这条路一辈子就毁了。”
《水浒传》中大相国寺菜地中的一群泼皮无赖就属于这样一类人。他们整天偷鸡摸狗，不务正业，以到大相国寺的菜地中偷菜为ฦ生，还欺负寺中的和尚。鲁智深知道后，原本还想好好给他们讲讲为人处世的道理，可是他们欺负鲁智深是新า来的，又不了解他的底细，想一来就给他一个下马威。结果一群人被鲁智深打入了粪坑，吃了大亏，最后终于服了软。如果鲁智深还是像以前那些管理菜园的和尚一样，没有一些拳脚手段，把这帮人打得服服帖帖，最后那ว就只能自己吃亏。
他说得声泪俱下，审讯他的人也不禁为之动容，不便相强。朝中的新贵见苏轼态度如此老实，都笑他原是个ฐ不堪一击之人，不足为患，便免他一死，只把他贬到黄州，交地方官监督。
中国旧ງ时的店铺，在店面上是不陈列贵重货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理？不仅是商品，人的才能ม也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即达到“似无实有”的境界。
史坦雷在挫折中ณ匍匐前行，并借着这一次挫折的激励，努力上进，几年后，果然创造了惊人的成就。
一般而言，新异的对象、反常的现象、禁止的东西，等等，对人们都会产生强烈的好奇心，引起他们追根究底的欲望，从而产生与禁止行为ฦ相反的现象。
robertogoizueta这一系列问题正是说明一个公司和个人都应该时刻充满危机感和不满足感。今天的成功并不意味着明天的成功。你只有不断地保持自己的饥饿意识，设定远大的目标，才不会在生活的方แ方面面的竞争中被打败；你只有时刻๑保持有面临着危机的心态，才能在真正危机到เ来时，临ภ危不乱。
洞悉人心奥妙，把握心理脉ำ搏
晋国的文子遭人陷害，在躲避国君的抓捕而出逃时，如丧家之ใ犬经过一个县邑é。恰巧县令啬夫是文子昔日的好友。已๐疲惫不堪的手下，知道文子好友在这儿做官，便建议文子在此歇歇脚๐，顺ิ便等等走在后面的两辆车子。
看透人心，让欺诈陷阱显露真形
说谎话者最担心害怕的事，无疑就是谎言被拆穿。只要心中存在秘密，便会有害怕被对方แ看穿的恐惧，当你越心怀恐惧时，脸上的表情也就越不自然起来。
对于这种人，应该努力发现他们的优点。他们的适应能力特别ี强，尤其是凡事讲求效率，从不拖