你到病人家里去时，你应该心无旁骛，而将你的话语精神才智和意念全部集中在你的病人和病情诊治上。病人家里的任何事情都不要向外透露，病人的病情也不能告诉他人，以免有人利用这些信息危害病人。英文出处：b,ไr,3r:rr,195๓9，500。十分可能，外族入侵和内部斗争引起的政治，在大部分时间内未对大多数人的生活产生很大影响。我们缺少足够资料é来弄清楚历史上各代帝ຓ国王国冲突和令人迷乱ກ的政治变迁的来龙去脉ำ，但这并非关键所在。我们所知道的已๐经足以展示个先进的文明，系列非常人道的价值标准，幅普通人的生活画卷，足以证明远古和古典印度确实是个ฐ伟大的传统，是人类经验的重大成就之。英国伟大的印度学家巴๒沙姆说，奴隶制的劳役比任何古代社会都要轻微，古印度以其仁爱著称于世，那是“个强调宽厚和温顺的地方แ”。英文出处：b,r,3r:rr,ไ1959๗，9。本章首先扼要介绍了约公元前3000年到约前200่0年间印度河文明的起源繁荣和衰退，以及它的主要城市中心卡利班甘哈拉帕和莫亨焦达罗。约公元前180่0年后，迁入印度北部的操雅利安语的中ณ亚人创造了在北印度大部分地方แ居统治地位的吠陀文化。公元前500年左右出现了地区性王国，其中有些曾经与公元前326年入侵西北部的亚历山大大帝遭遇。旃陀罗笈多·毛里亚到公元前322年建立起孔雀帝国，统了北方的大部分，定都于恒河流域中ณ部的华氏城。旃陀罗笈多的孙子阿育王皇帝ຓ大约从公元前269年到เ约前23๑2年在位，他把帝国疆土向南方แ扩张。对征战造成的杀戮感到不安的阿育王改信了佛教的非暴力教义แ，并将自己在位的余下时光用于推广佛教。阿育王死后，孔雀王朝势力衰落，北印度和南印度都转变为地区分治。希腊人和西徐亚人对北方的新入侵建立了征服者的又个ฐ王朝，即约公元前10่0年到约公元200年的贵霜王朝，而南印度和锡兰则ท维持着众多独立而繁荣的王国，创น建了令人印象深刻的建筑纪念物。约公元320年到เ约550年的笈多王朝再次定都华氏城，并在北方恢复了孔雀时代的很多辉煌ä业绩；而60่6～648年在位的戒日王重新า统了笈多帝国。戒日王死后，印度再次进入较正常的地区性王国分立的政治模式，它的艺术科学哲学和商业继续发展繁荣。较晚时期的印度史见第69๗1314๒1516๔19๗和20章。&ุb&b&ุb&b
华氏城和孔雀印度的光荣
印度河文明1
亚洲人远比欧洲人更加崇尚并遵循柏拉图关于“教育使人善良，而善良人行为ฦ高尚”的断言。他们认为，教育是通向威望和权力的必经之路，认为ฦ有学识的人必能负责任地为大众利益办事。对知识的这种崇拜在亚洲随处可见。写下来的文字，甚至有字的碎纸片，都要妥加保存，这不仅由á于在亚洲各地文化中起过巨大作用的哲学道德和宗教方แ面的典籍本身的重要性，而且也由于读写能力和知识水平是取得世俗成功的最可靠最光彩的道路。即使在日本中世纪或武士支配的早期近代社会上，儒教传统也使人们对这观念深信不疑；很多武士都掌握了经典学识而成为“有身份的勇士”。在宗教色彩比中国更浓重的文化中，特别ี是印度和信佛教的东南亚，读写能力和知识同样造成了祭司和僧侣的荣耀地位；他们在地位等级中甚至高过统治者，就像教区的古兰经学者那ว样。印度婆罗门集学者和祭司角色于身，而佛教国家的僧侣职业从来最受尊敬。学者祭司和僧侣可免除体力劳动，法律对他们的惩罚也不如对其他人严å厉。对农民劳动及农业的价值和重要性的褒奖不过是空口应酬，真正的奖赏和地位全到了不必参加体力劳动的人手里。甚至亚洲的国王和皇帝ຓ也得尊敬博学的圣贤和正直的学者。免除有教养者的体力劳动体现在服饰生活方式和他人的尊敬上。有关行为规范的法令禁止地位低的人包括商人穿高贵者武士僧侣或祭司的华美服装或长袍。青春期的印度婆罗门被授予根带在胸ถ部的圣线，在精心安排的梵语仪式上宣称他作为“再生族”的特殊地位。社会有义แ务通过定期捐赠和施ๅ舍来支持僧侣和祭司，资助他们的寺庙和祭典。僧侣祭司们的活动也确实与普通人的生活有关，包括婚礼孩子起名丧ç葬和宗教节日庆祝。从知识阶层提拔起来的官员也穿独特服装并享受专门的特权，如免除体罚。特别是中ณ国，广大人民出于对官员可怕威严的服从，把他们当成皇帝ຓ的直接代表来尊敬。产生了官员的中国高贵者，穿的是学者风范的蓝ณ色拖地长袍，从臂弯处下垂着宽松的长袖。身着这样的长袍，根本不可能ม完成任何体力活动，因此它实际上成为免除他们体力劳动的标志。有教养的高贵者们还常常让指甲长到可怕的长度，有时甚至用特制ๆ套子加以保护，也是为了突出这点。顾恺之344๒～4๒06所作宫廷画女史箴。位女教师正在给她的学生们写指示。这些学生都是宫女，同其他国家样，中国的这些宫女都被期望成为有文化知识精通几门艺术的才女。r高贵的上等人分三级，反映了三级科举ะ考试。只有通过了第三级考试的人才能候选当官，但通过了下面两级考试的人也被承认为学者，可以过上高贵者的生活方式，穿高贵者的服装。他们中的很多人当上了下代候选者的老师，主持私办或公办的学校，教导男ç孩子读写汉字，在严厉管束下学习儒教经典，为自己的人生道路做准备。大多数上等人并不做官，而成为无官职的地方แ显贵，他们成为老师争端仲裁é者或地方事业主ว持人而受到地位较低者的服从。所有亚洲文明国家的商人都需要定程度的读写能ม力，因为他们不但要与国家和地方แ的官僚主义打交道，而且也需要记录算账及长距离通信等等。但他们中的些人确曾受过良好的传统教育，无疑能读经典的或通俗的诗歌和小说。我们没有可靠办法来估计传统亚洲社会的读写推广程度，它可能高达总人口的25以上，这至少在最基本的读书和写字能力上大大超过18世纪末之前的欧洲。读写普及率在1้600年后的日本要高得多，到เ18世纪前男ç人中ณ间可能达到50。而在缅甸è和泰国男ç人中主要在佛教僧侣中间的普及率至少为40。但是，如果考虑到中ณ国汉字十分难学，而且还是日本朝鲜和越南书面语的主ว要基础，那么即使25的普及率也是相当惊人的。中国有学识的上等人集团，以及其他亚洲社会的类似精英们，大概从未超过人口的大约2。除这些外，有文化的人还应该加上商人和小贩往往有最起码的读写能力各类办事员和文牍员，以及某些乡村的。妇女尽管不上正规学校，但有些人可向兄弟或父亲学习或偶尔通过自学而能读书写字。最好的例子是令人尊敬的批亚洲女作家，其中包括世界ศ最早的心理小说源氏物语的作者，即著名的紫式部夫人。像紫式部ຖ夫人那样的宫廷妇女，有闲暇去学习读书写字，她们有文化甚至精通音乐่绘画和舞蹈，应该是在意料之中。在东南亚的佛教国家，有人要求所有年轻人至少当两年的僧侣，使得任何时候的僧侣数量包括原来的达到人口的10่～15，这些僧侣几乎全都有文化知识。印度的婆罗门，作为惟的祭祀执行人和伟大经传的记录人，则必须是有文化的。纸和印刷术都是中国发明的，前者在公元1世纪前汉代，后者在8世纪前唐代前期。活字印刷็出现在公元1030年的宋代。这些发明很快传到朝鲜ຒ和日本，也慢慢传到印度东南亚教地区和西方แ。印度教佛教和教的经书及其注释的重要性，使得甚至在印刷术发明之前就已经由á文牍员抄写了大量副本。与西方样，印刷术的推广大大增加了读书人的数量，其最重要的结果就是加强了各类著作的流通，先是在中国，然后逐步扩及亚洲其他地区，其中包括了经典作品哲学和宗教典籍诸如印度摩诃婆罗多和罗摩衍那那ว样的史诗传说以及取材中国日本及朝鲜古代传说中ณ英雄事迹的类似史诗和记述的副本。&bຘ&b&b&bຘ
婆罗门的分布地区与印度教样广泛，但几乎所有其他种姓群体查特却局限在较小的地区，他们操同种地方方言，有着共同的地方แ文化。这类地区的半径通常很少超过50或7๕5英里，再远就进入语言和文化都不同或者多文化杂处的地区。同所有近代前社会样，人们很少远离他们的出生地，在这点上，印度与亚洲其他地方或中世纪的欧洲并无不同，只不过印度有较多的人定期到เ有时离故乡很远的宗教圣地朝觐。朝觐者结队旅行，不仅仅是为了安全和结伴，而且也因为他们常常无法同来自其他地区的朝觐者交谈。他们在朝觐地的帐篷也挨在起，他们只同本群体的人共同做饭和交往。东亚的社会等级制尽管有独特的种姓，印度的社会在其他方面与以中国为ฦ代表的亚洲主导社会模式还是致的。中国曾是东亚其他国家最早ຉ的样板，也是在东亚无论领土还是人口均占压倒优势的单元。在从约公元前3世纪直延续到1911年的中华帝ຓ国，权力职责和地位形成种金字塔结构，皇帝在塔顶，代表着真正绝对的独裁é大权。皇帝以下是被任命的不同等级的官员：中央政府官员省级官员将军，直到塔底的大约20่00个县的地方官员，他们全是从那些通过了科举ะ三级考试的文人绅士群体中挑选出来的。但这并不仅仅是政治金字塔，它也并非独立运作。皇帝ຓ和官员把树立良好的“道德行为ฦ”榜ึ样作为自己้的最高责任。他们被视为也自视为ฦ人民的父亲，因为同其他地方的社会相比，亚洲在更大程度上把家庭看成社会秩序的基础。在理论上，如果皇帝和官员的行为ฦ是正当的和负责任的，那ว么社会等级中的其他人也会行为正当。在实践中，社会秩序，或儒教所称的“大治”的维护，则主要依靠家庭体系；这模式在亚洲其他国家同样发挥作用。家庭是微型化的国家，年轻人服从他们的长辈，妻子服从丈夫，社会“下层”服从“上层”。这就是儒教追求的幸福和社会和谐，它同儒教的其他教导起，传到了朝鲜越南和日本。不过它在很多方แ面也与印度社ุ会相似。对所有亚洲人来说，年龄等同于智慧和威望。东南亚社ุ会等级结构在东南亚不那ว么เ显著，这有时被归因于佛教和教共同强调的平等主义，但即使在这两ä门宗教传入这地区之前，其古代社会就已๐经比较开放，社会等级之间的界线也不太严格，妇女也享有多得多的机会甚至平等。但是，年龄和知识在东南亚同样受尊重，尽管地位或威望通常与王权宗教信仰或成就有关。东南亚妇女在经济上起过重要作用，甚至今天仍然如此，尤其是在贸易和家庭商务经营方面。妇女的职能与男人有别ี，但她们也种植水稻制作手工艺品和推销商品。她们与男人的主ว要区别可能ม是生育孩子，这使得她们在人们眼中似乎具有不可思议的神奇能ม力。部ຖ分由于这些原因，女儿比亚洲其他地方或欧洲受到高得多的重视；确实，她们被当成经济资源看待。结婚时，丈夫家要给妻子家送钱财，而在其他亚洲国家则是新嫁娘要给夫家带嫁妆，这对于今后失去女儿侍奉的父母常常是个沉重负担。很多东南亚国家的新郎必须给女方送聘礼，新า婚夫妇通常要住到妻方的村庄或家中，这也与亚洲其他地方相反。家庭财产由á夫妇双方แ共同拥有，财产继承般由所有子女不论性别平均分享，这又有别于亚洲其他地方由长子继承全部或大部。东南亚很多国家的妇女婚后仍保留自己原来的姓名和个ฐ性，并可转移给子女；财产也可以按女方家世继承。妇女在婚前求爱和婚后性生活中甚为积极甚至主动，她们在这方面看来即使不起支配作用至少也与男人完全平等。男ç女双方要求离婚都比亚洲其他地方容易，但除统治者外，夫妻制ๆ是标准婚姻准则。妇女可以主动提出离婚，离婚后的妇女再婚也相对容易，这又与亚洲其他地方แ不同。儒教的伦理观儒教最喜欢强调责任感，而且经常能使掌权者强烈意识到เ这种责任感。16世纪的欧洲观察家，以他们当时的文化背景，对性事相当拘谨并厌恶婚前性行为，曾经对东南亚人的作为ฦ感到异常吃惊。葡萄牙人把马来人描述成“爱好音乐和喜好爱”，而所有东南亚人也被说成“不论男ç女均极其滛荡好色”。但荷兰观察家却说东南亚女人“婚后极为ฦ忠贞，单身甚是放荡”，而这被“认为是女孩结婚时已๐非女的原因”。妇女经济上的相对独立和她们主要通过做买卖赚钱的本领ๆ，也使妇女较容易摆脱不满意的婚姻ี，这些看来使得配偶双方必须更加努力以维持婚姻ี的稳定。被称为“临时婚姻”的婚姻模式，是种给外国商人提供女性伴侣以代替卖滛的手段。这种做法看来并不给女人带来耻辱，甚至提高了她作为结婚对象的吸引力，部分原因是她因服务而获得不菲的报酬。丈夫，包括临ภ时丈夫，都尊重妻子。1้606年位英国观察家看到个ฐ中国人殴打他的越南妻子时他们当时住在爪哇评论道，如果他的妻子是当地人，他决然得不到宽恕，“因为爪哇人不能ม容忍他殴打他们的女人。”英文出处：本段及前段的所有引文均出自r,ไr:bຘ:rr,1้98๖8,160่。在亚洲的大陆区东亚和南亚，加上缅甸è泰国和越南存在反对妇女问鼎政治的深刻偏见，但在印度尼西亚和菲律宾，女性政坛领袖十分常见，而且在好几个领域的大多数掌权者都是女性。妇女也常常被任命为外交或商务谈判ศ代表，因为她们被认为比较理智，也较少受到男人们喜欢故意咄咄逼人或“荣誉感”等情绪因素า的支配。&bຘ&bຘ&b&b
道教
印度教1้
新石器这个称谓有点用词不当，因为它字面上意味着精致石器的迅速改进或新品种的大量涌现。但是，虽然石制工ื具继续大量制ๆ造，但骨骼和粘土的使用已经日益增多，而到这时代的晚期已开始用金属制造工具和武器了。革命词用于农业的发端较为合适，因为农业首次使得能够建立永久ื性大村落大量增加人口积累剩余产品随之又出现了书写的需要部分目的是保存记录诞生了第批真正意义上的城市，而带有拉丁语希腊语和梵语词根的文明词也应运而生。大约从公元前10000่年到前4000่年的几千年间与旧ງ石器时代难以察觉的发展速度相比，这是极其短暂的段时间，我们称之为现代文明的大多数要素都已๐浮现。到公元前3000่年前，美索ิ不达米亚美索不达米亚，西南亚地区，亦称“两河流域”，即底格里斯和幼发拉底两河流域平原，在叙利亚东部和伊拉克境内。——译者和印度河流域的古代城市已๐经有了官吏收税员祭司金属制造工文牍员学校住房及交通问题以及现代城市的几乎所有特征。圣经的旧约·传道书在约公元前2๐00่年就讲了个ฐ我们今天可能发生共鸣的见解：“日光之下，并无新事。岂有件事人能ม指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。”圣经：旧约·传道书，第1章，91้0节。这实际上是个亚洲色彩极浓的见解。我们现在如此清醒意识到เ的变化其实是建立在仅仅两ä个世纪前由蒸汽机发端而在20่世纪下半叶大大加速进步的新技术之ใ上的。但是，人类，人类社会和他们的问题，则从大约5000年前建立第批城市以来并无多大改变。约公元前3500年的俾路支陶器新石器时代农业和城镇建设的革命性变化，改变了卷入其中的切人的生活。这变化是在几千年的时间内完成的，它首先发生在近东，然后扩大到旧世界ศ的其余部ຖ分；东亚以及更晚在墨西哥和秘鲁的类似变化可能是彼此独立的。新า石器时代指的是个ฐ发展阶段，它在西欧和世界其余部分的大多数地区来得较晚；澳大利亚或热带雨林等孤立地区，在18世纪后遭受现代西方人入侵时还停留在旧石器时代。考古证据表明，稳定农业的最早ຉ发源地有两个ฐ：美索不达米亚的底格里斯河幼发拉底河流域低地周围的西南亚高地，和东南亚大陆部分沿海及近海区。安纳托利ำ亚现属土耳其南部巴勒斯坦和叙利亚伊拉克北部及伊朗西部，都发现了古代村落的明确证据。这些半干旱ທ地区，冬季有定雨量，干草原上生长着多种禾草，其中ณ就有小麦和大麦的野生原种。这里还发现了约公元前1้00่00年新石器时代早期的锯齿状石镰刀，上面还能ม看出割这种带谷穗的草留下的光泽。稍晚年代的小量储藏谷物也被发现。从野外采集禾草或籽粒，到เ把它们种植在平整过的土地上并照管它们直到เ收获，这必然是个ฐ漫长的适应过程，开始大概只是偶尔为之。单独种植所需要的谷类作物的土地显然能提供远远高于野外采集的产量，但这些土地却要求仔细的管理，因而通常需要在有水源的固定地方แ建立永久性的农业村落。公元前10่000年后不久就出现了石臼，说明那时已将谷粒碾碎磨成粉，这有助于维持当时已经开始增长到超过狩猎和采集所能供养的人口。到约公元前7๕000年，出现了许多大的谷物储藏窖，以及用于储存谷物运水和存水的粘土罐。到这时，栽培的小麦大麦和豆类肯定已经进化成比其野生原种更高产的品种，这可能是种植者悉心选择的结果。绵羊山羊和犬已经驯化，不再是猎物或狩猎帮手。千年以后，牛和猪也进入驯化动物之列ต。有关这发展过程可信的明确记录已经在近东很多地方找到，其中包括巴勒斯ั坦南部的杰里科安纳托利亚南部的卡幼努和加泰土丘伊拉克北部的杰尔莫和伊朗西部的哈苏纳和阿里库什等等。到เ约公元前40่00่年或稍早，农业技术已足够发达，人口也足够庞大，使得有可能ม扩张到底格里斯河幼发拉底河低地的周围地区以及后来再到今巴基斯ั坦境内的印度河流域，而后者是模仿伊朗东部ຖ和阿富汗的古农业居留แ地建立的。所有这些地区，包括美索ิ不达米亚，大多为ฦ沙漠或半沙漠，仅伊朗有少量分散的宜人绿洲。但是，那里的河流洪泛区因有肥沃的冲积土壤和很长的高温生长期，只要能用可控灌溉体系合理供水，则是潜在的高产地。底格里斯河幼发拉底河及印度河，因雨水和山区融雪水的流入而易发季节性泛滥。这种泛滥的破坏作用必须加以控制ๆ，持久稳定的农业才有可能ม。排水问题也必须ี解决，尤其是底格里斯河幼发拉底河下游地区，因两河在那里会合并通过原本是潮湿三角洲的地方起注入波斯湾。大约同时，下埃及也需要解决灌溉技术问题。公元前4000年后不久，底格里斯ั河幼发拉底河会合处及尼罗河下游的乡村开始扩大成小城市。尼罗河下游的古城遗址已经被淤泥埋没，我们无从得知它们的名字或位置。但在美索ิ不达米亚，可能比埃及略早，这些首批真正的城市包括了吾珥尼普尔乌鲁克和埃利都。它们的名字在保存在粘土片上的世界最早ຉ书面文字中都有记载。新石器时代的革命随着金属加工ื的发达及青铜工具和武器这是不幸的的生产而完成。不论是新世界还是旧世界，铜是最早得到加工的金属，因为有时能在地表上找到纯铜，而且不必精炼和熔化，就能敲打成相当固定的形状，尽管它不能形成锐利刀刃而主要用于装饰。约公元前4000年前，在美索不达米亚，将铜与锡和铅按不同比例混合的持续试验，生产了较硬因而可形成并保持刀刃的青铜。但应该记住，是农业剩ທ余产品使得这种劳动分工成为可能，使些人得以从事非农耕的职业，有更多空闲时间进行试验和完善手工业技艺，包括金属的熔炼和加工ื。耕作农田，砍伐树木，建设城镇，都要求有更好的工ื具，这对文明的发展产生了进步的刺激。&b&b&bຘ&bຘ小说上传分享
任何单卷本亚洲史都不应该比这本极简略的入门书更长，我希望读它的人将它看成被邀请做进步探索的请柬。篇幅的限制使得必须对亚洲史的所有重要方面进行缩减，放弃对各种材料é完全公正地取舍。因此，我试图在这些限制下，多多少少能根据各个ฐ时代每种文化或国家的规模人口以及发展水平，按比例分配篇幅。但是，我们在某些领域特别是关于古代的知识，同另些研究得较充分的领域相比显得很不够，于是又不得不对上述分配办法进行调整。这样来，比如，我们对大约公元1500่年前的日本大约公元1800年前的朝鲜和大约公元1้80่0年前的多数东南亚国家的论述，就远不如对印度尤其是对中国的论述那样广博，因为后者比前者的文化发展要久远很多个ฐ世纪，留给我们的资料多得多。也许能给我们点安慰的是，论述较为简略๓的这些地区中，任何个ฐ的人口只占印度或中国人口的极小部分，而且那里的文化发展在很大程度上受惠于中国或印度或两者兼而有之ใ模式的示范和推广。所有这些考虑，也许最后点除外，对中亚地区甚至更加适用。历史时期的划分永远是所有历史学家的个ฐ难题，历史时期的命名也同样棘手。我在本书中有时候不得不既ຂ笼统又随意地给它规定个时间上和地域上的适用范围。本书用的中世纪词本是个欧洲名词，它在欧洲历史上有着多种涵义，用于亚洲则不应引起与欧洲有关的联想。在本书如此般性的叙述中，我们总归需要用个名词代表“古代”或“古典”与“现代”之间的那ว个时期，我们用中世纪来代表它，比用其他任何词更简单又更清楚，但它不过是指“中ณ间时代”或“中间时期”而已，我严å格地在这意义下使用它，决不带有那ว些欧洲涵义แ或类似的先入之ใ见。当人们叙述不太久远的过去发生的任何事件时，常遇到另个ฐ更为严重的问题：我们对大多数人的生活，特别是无文化人群的生活了解得太少，而直到不久前，这些人在任何地方都占绝大多数，但他们留给我们有关他们自己的东西只是些间接的形迹。我们拥有的历史记录，基本上都是关于高贵者的生活与事迹国家和王朝的兴盛与衰亡不朽的功勋与战争王权和征服。但我们仍然可能在这里或那里抓住普通人生活的隐约显现，我也努力在可能的情况下采用了这方面的资料é，其中包括大众文学保存下来的东西，如喜庆节日民间信仰和群体福利水平估计，不过我很清楚，我能提供的这些大概是挂漏万。当然，重大历史事件的记载是重要的，他们在本书有限的篇幅中必然占据较大的比重。&ุb&b&b&ุb电å子书分享平台
汉王朝2
类似的驻军也派往了朝鲜，自汉以来，中ณ国在那里的影响甚为深刻。但朝鲜人也与越南人样，直急切要求收回他们的民族身份和独立。朝鲜已经创造了他们自己的文明和文化风格，而且尽管存在中国文化的强大影响，他们在语言和种族上仍然与中ณ国不同。公元22๐0年汉亡后，朝鲜和越南都脱离了中ณ国的控制ๆ——朝鲜ຒ成了有名无实的属国；越南则还要忍受后来唐代中ณ国的再次征服及其后场接场直延续到เ现代的独立战争，留下了反思过去2๐000年相互猜忌的沉重遗产。越南人关于他们的民族主义者在驱逐貌似强大得多的中华帝ຓ国势力的斗争中再取得成功的记录，应该足以劝诫美国不要在那里为自己้制造灾祸；不懂历史的人将为此付出高昂代价。中国北部和西北部边疆ຆ则ท因另外的原因曾经是个长期存在麻烦的地方。长城本为ฦ解决这麻烦而建，但它无法阻止策马驰骋的游牧民族的渗入。游牧民族占据干草原边缘地带，他们不时到中国农业区和商贾必经之路抢劫。当时主要国际商路是通过河西走廊和沿新疆ຆ塔里木沙漠沙漠中有相距很远由á来自周围山区的河流滋养的绿洲北缘和南缘的著名丝绸之路。两条路在塔里木西端的喀什会合，然后越过帕米尔高原进入中ณ亚。货物在中亚易手后，再长途运往黎凡特，最后抵达罗马。丝绸是自龙山时代以来中国垄断的主要出口商品，西方需求量很大，尤其是喜好奢侈的罗马帝ຓ国。罗马人为此支付大量黄金。罗马作家兼行政官普林尼和其他些罗马历史学家认为，黄金的外流削弱了经济，导致罗马最后崩溃。中国则在这项ำ贸易中获益，而汉武帝ຓ对其新皇权的自豪，使他无法容忍游牧民族对贸易的妨碍和对中国的侵犯。汉帝ຓ国本图已接近包括新า疆和内蒙古在内的现代中国领土范围，当然越南北部不在现代中国版图内。那个时代的主要游牧民族是突厥诸族之ใ的匈奴，他们策马驰骋的机动性和骑兵战术，使他们具备了后来蒙古领袖成吉思汗军队那样的作战效能。汉朝将领曾抱怨说，匈奴“骑快马飞驰，他们胸中跳动着野兽的心。他们像鸟群样从地飞到另地，故而很难把他们逼入绝境而后加以控制ๆ。”原文：夫匈奴无城郭之ใ居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。”出处：史记卷百十二列传第五十二平津侯主父，但此语非出自汉将军，实为李斯ั谏秦始皇伐匈奴时所言。——译者由此不难理解汉军何以屡受挫折，但汉武帝还是在系列战役中打败了他们，至少在段时期内将他们赶出内蒙古甘肃和新疆的大部分地区，然后在那些地区及沿丝绸之路安置中国军事殖民地和驻军，现在在那里还能ม看到已成废墟的当年汉军的瞭望塔。新疆ຆ和内蒙古在以后中ณ央政权衰弱的若干时期脱离中国控制ๆ，但多半都被继起的强盛王朝作为中华帝ຓ国的部分予以收回。直到2๐0世纪，诸如匈奴和蒙古等非汉民族直是干草原的主要居民。突厥人的另支维吾尔族成为多沙漠的新疆地区占优势的居民。维吾尔人后来皈依教，并促进它向中国内地传播；今天中ณ国的穆斯林仍然主要集中在西北地区。中国和罗马帝国公元前13๑9年，汉武帝ຓ派朝臣张骞出使西域，试图与其他游牧民族结成反对匈奴的联盟，并对其国土进行更普遍的侦察，不料反被匈奴俘获，10年后才逃脱。他最后于公元前126๔年返回渭河流域的汉朝首都长安。他带回了关于中亚的第手资料，其中包括少许有关印度和前往印度的路线的情况，也提到丝绸出口最后目的地的遥远西方แ个大帝国，这是中国首次得到的关于罗马帝国的消息，但他们从未设法了解更多。很久以后，些自称到过罗马的旅行者，包括公元120年的群杂耍艺人和公元16๔6年的些商人，在汉朝廷讲述了他们自己的故事。这两ä起朝廷召见都记录在汉编年史中。罗马人仅仅知道中国是丝绸产地，因此把中国称为r，即拉丁语的“丝绸”。张骞的报道引起汉武帝急于前往中亚的欲望，于是将中亚列为ฦ征服对象，这既是他的虚荣自负，也是出于想保证中亚良马供应，以充实皇家马厩和他的骑兵。如果他或他的后继者真的这样做了，中国和罗马两ä大帝国，或者它们的前方แ军队可能已๐经相遇，它们就可能互相取长补短。公元1世纪时，汉王朝屹立未衰，偶尔也尝试西扩；罗马帝国则ท在进行反对波斯伊朗安息王国的战争。如果罗马人征服了安息，他们可能至少遭遇了汉巡逻队，或者他们会走上已经听说过的丝绸之ใ路，从中亚抵达中ณ国边境。但两国军队都远离家乡，加之安息人和中亚各民族都是可怕的对手，都极想维持他们在丝绸之路贸易中有利可图的中间人角色而不愿两大帝国直接接触。汉朝使节曾经抵达安息，但被建议返回，汉使节接受了这个建议。于是，中国和罗马这两ä个在领土大小发展水平国力和成就方面都相近的帝国，除旅行者讲述的故事外，基本上互相不了解。如果中国人与罗马或印度帝国及其先进文明有过接触，他们很可能在这种经验的基础上形成种不同的更开放的对待外部世界的态度。与中ณ国样，罗马和孔雀印度都修建了道路堤防和规划ฐ完善的城市，在扩张主义的世界性体系下融合了不同的文化，与自己帝ຓ国边境的“野蛮人”进行过斗争。三国之ใ中，汉帝国最大也可能人口最多和最富裕，尽管它的文化发展水平和技术成熟程度也许与古印度和罗马相当。&bຘ&b&bຘ&bຘ小说上传分享
汉王朝3
汉武帝无休无止的出征和强加给人民的赋税，耗尽了国家的承受力和资源。他早期的改革之ใ是设立政府监察官，其职责在于保持官员甚至皇帝忠实履行自己为民服务的责任。监察官最终让汉武帝承认自己忽视了这基本训诫，说服他颁布道著名的“罪己诏”为自己的过失道歉，并许诺要成为个ฐ不辱天命的更好的统治者——如此便不大可能ม被已在酝酿之中的反叛所推翻。这监察制度成为以后所有王朝的项自我约束措施。汉武帝的直接继承人尽管基本上放弃了进步的征伐，却仍继续压迫匈奴作为项防御战略，甚至派遣支远征军越过帕米尔高原进入撒马尔罕进行追击。那里，公元前4๒2年，在中亚塔什干附近的塔拉斯河两ä岸，他们击溃了包括些雇佣军的匈奴联军。根据中国记述，这些雇佣军可能是罗马派来的援军，因此，中国人也许看到过罗马士兵用盾牌交搭头上以避剑矢的龟甲形连环盾编队——这是与罗马的次面对面短兵相接。越过沙漠和高山进入中亚的汉军，比罗马正规军离开自己้的首都更远。这是汉王朝国力强盛的顶峰，由汉武帝联合在起的帝国版图，除很久以后并吞西藏当然还有朝鲜和越南的丢失外，在以后几个世纪中ณ没有明显的改变。贸易规模扩大从史前时代以来，跨越欧亚大陆的交往相当频๗繁。苏美尔对印度文明的起源可能做出了定贡献反之亦然，并可能间接对中华文明的形成产生了影响。考虑到เ古代和中世纪中亚各不同文化的民族的多样性和他们之ใ间的相互敌视，思想和商品经这地区的双向流通必定是缓慢而困难的。中国和印度的商人肯定曾经到达过西亚希腊和罗马。至少从公元前600年起，开始有了将印度和东南亚的香料和调味品运到地中海ร和欧洲的海ร上贸易。但是，除了希腊和罗马人访问过印度沿海罗马人可能到过遥远东方的马来亚那里发现了罗马商品少数印度哲学家访问过希腊和罗马以及亚历山大大帝入侵印度外，从那时直到เ13世纪的马可·波罗时代，东方和西方แ文明之间再无其他直接接触。阿拉伯船队从事海上贸易，若干不同的中亚民族也在欧亚大陆之间传递思想和商品，但这些传递是不完全的，有些思想在传递过程中丢â失或被篡改在所难免。中国与欧亚大陆其他地区间的贸易肯定晚于印度与美索不达米亚的贸易；也没有见到可能是周王朝开辟的丝绸之路打通以前中国商品出口到西方的证据。中国商人最远只把丝绸运到新า疆，脱手后由长串中亚商人转运数千英里至地中海滨，然后再由á那里的叙利亚希腊ຘ和罗马商人运往更远的西方แ。这条商路在汉亡后继续存在，后来并且因增加了瓷器和漆器出口而扩大了规模。所有这些商品都很贵重，其价格在经过如此长途运输后大概ฐ极为昂贵。运送这些商品的骆驼商队经常遭沿途其他中ณ亚民族抢劫，此种风险更抬高了这些中国出口物最后抵达目的地时的价格。到11้世纪时，中国出口货品的很大部分改经海ร路运往印度，而印度出口物——精细棉纺织品调味品宝石及其他——则从古代到中世纪直主ว要从印度西海ร岸装ณ船运出。回程船只肯定也带货物从印度到中国，但除了前面提到印度商人很可能到过华南沿海外，其他几乎无所知。汉文化汉王朝统治的头两百年也是诗歌绘画ฑ音乐่哲学文学和撰史方แ面的文化大繁荣时期。儒教更坚实地被树立为官方正统的从政思想体系，著名的中国式国家文职官员制度吸引了受儒教学说教育的才德人士通过不问出身的竞争性考试获得官职。汉代开国皇帝刘邦ะ就出身农民。新制ๆ度重视的是才能和教育程度而非继承的地位。这制度直是此后2๐000年政权的力量和效能ม的源泉，当然得到了坚信“教育使人善良，而善良人行为高尚”的柏拉图的现代继承人的称赞。担任官职的有学识的上等人，每代都有出身农民或平民阶层并通过科举考试进入显贵之列的新人加入，因而当官成了声誉最佳的职业，这反过来又有助于保证真正才德之士进入行政部门，并整体上防止政治舞台和政府官员染上腐化平庸和低效这些任何地方แ任何时代的政治制ๆ度都难以避免的通病。这个ฐ叫做民谣歌手的陶俑是四川ษ座汉墓出土的随葬品之，来世显然被想像为充满世俗欢娱的快乐时光。此形象完美地抓住了汉代民间文化中的人性。r中国远非不存在这类问题，也远非不存在其他缺陷，但每个新า王朝都重建了自汉开始的制度，并且总体上把政府管理问题处理得可能比大多数其他国家甚至比大多数现代国家都好。我们应该为ฦ此感谢孔子，是他强调了责任学识“人类爱心”和仁德。中国社ุ会从诸子百家中选择了这家，并且对这个早在任何帝国观念产生之前由公元前6世纪个小封建主的卑微顾问提出曾经被视为毫不足道的学说再重复加以肯定。大地主贵族家庭仍然存在，而且同宫廷贵族太监太监是年少时被阉割因而无后代的男人。他们往往充当不可能为自己้儿子而耍阴谋的宫廷侍臣。但是，他们常常组成自己的权力集团，却很少能ม够负责地运用权力。和抱有野心的将军样，不时成为权力核心——这是罗马和波斯伊朗帝国及其他地方同样存在的现象。在中国，开始于汉的理想经历了其后各代王朝的兴衰更迭，尽管有各种各样的缺陷，终究是造就了个ฐ悠久ื而值得骄傲的权力与官员相结合的强大传统，它至今还在起作用，人民共和国就是它的自觉的伟大继承者。&ุb&b&b&bb2
汉王朝4
从座汉墓出土的浮雕陶瓦，通过杂耍艺人舞者和乐师来表现喜庆场面。rrrrrr,汉朝的统治由于太后之侄王莽发动宫廷政变并在公元9～23年自立为帝而短暂中断。作为信奉儒教的典型统治者，王莽试图削弱重新抬头的商人和豪强地主势力，加强政府对经济的控制，这切都是力求重建孔圣人教导的平等主义。他的改革措施包括废除逃税日益严重的私产和土地国有化。这些政策严重冒犯了富人和权贵，王莽在得到遭受旱灾引发的饥荒之苦的农民和商贾权贵双重支持的赤眉起义军的打击下败亡。土地占有方式及其弊病是所有古代和中ณ世纪帝国的难题，也直是所有中国王朝的麻烦事。拥有土地意味着权力，长子继承权的废除并不总能防止豪强家族累积大量土地。大地主不但聚敛财富，而且以其增长的政治势力威胁国家的无上权威。他们通常以权势集团成员身份，通过官方或非官方的各种关系，在地方上巧妙施加政治影响，设法减少或避免对他们的土地征收的国税，或甚至完全从税收花名册上勾销。这是大多数王朝遇到的大难题。耕种他们土地的佃农往往遭到残酷剥削而被逼造反。政府中的改革分子不时试图改正这些弊病，如王莽的流产变法及后来许多朝代的类似努力；但中央政权从来未能完全克服地主家族的势力。公元2๐5年，汉朝中兴，新统治者出于同样理由，仿效周朝建都于洛阳，史称东汉或后汉，而公元前202年～公元9年的长安时期叫做西汉或前汉。连续几位新统治者都是强有力和认真负责的皇帝ຓ，他们恢复了汉武帝时期的国势繁荣和文化活力。教育哲学和艺术再度兴旺，上流社会过上了更富足更讲究和更高雅的生活。通过再次征伐，帝国全部边疆ຆ地区重新า实现了和平；公元97年，支汉军长途跋涉直达里海。侦察员也派往更远的西方，到达波斯湾或黑海ร才返回，又次未能ม与当时同样处于权力和征服顶峰的罗马邂逅。公元89年，汉军侵入蒙古，又次击败匈奴，这可能是迫使匈奴人开始西迁并最终与中亚其他民族融合的原因。匈奴人后来侵略欧洲而被欧洲人叫做。新疆ຆ北越南朝鲜南满洲和内蒙古，全部重新并入帝国版图；贸易兴旺，中国因自信地重建了它的威望和文化领ๆ袖地位而自豪。东汉造就了中ณ国历史上几位最著名的将军，尤其是在西北边疆ຆ出击游牧民族并再取得成功的那ว些将领。其中最著名者之是班超，其弟与妹均为部著名汉朝历史著作的共同作者。据说是班超最早说出“不入虎|岤，焉得虎子”这句名言。公元73๑年，他奉派率支分遣队前往新疆ຆ南部地区进行安抚，但他被本欲与之ใ谈判ศ的敌对部落集团的军队围困。他策划ฐ并实行了次大胆的夜袭，派遣部分兵力绕道敌军阵线后方擂响战鼓作为佯攻，其余兵力则在敌人要塞前燃起大火。敌人完全陷入慌乱，很多人在逃跑中ณ被杀，更多人死于火中ณ。敌部落首领ๆ投降，重新发誓从属于中国。公元1世纪后，曾被王莽正当限制ๆ的地主阶级的势力和压迫再次抬头，农民起义增多。皇室及豪强的亲戚们设法谋取地位和权势。贵族，特别是软弱皇帝ຓ身边的宫廷贵族，沉迷于奢侈的生活而无视周围的问题——所有问题都与同时代的罗马帝ຓ国所面临的样。宫廷阴谋猖獗到了失控的程度，太监集团攫取越来越大的权力，各地方的将军在镇压了农民起义แ后变成了互相对立的军阀。整个ฐ帝国处在崩溃之ใ中ณ，终于迫使最后位汉帝于公元2๐20年退位。汉王朝中ณ国的国力财富和扩张，部分依靠与蒙古朝鲜中亚越南和北印度的贸易，以及新臣服的华南地区的生产力和商业。这些地区的并入帝国版图印度和中亚除外给了它牢靠的边疆，因为边疆ຆ四周有高山和沙漠形成的壁垒保护，再往外扩张的价值不大。但是，对于中国主ว体部分以外的所有这些地区的控制ๆ，随着帝国的崩溃而丧失。到此时，几乎ๆ所有原来作为驻军定居新疆ຆ的中国人都已撤回，他们遗留在丝绸之路沿途的瞭望塔和军事