科马克·麦卡锡早ຉ期的作品专注于对美国南方แ风土人情的摹写，被归入美国南方文学范畴。自2๐0世纪70年代中ณ期移居得克萨斯西部的美墨边境城市埃尔帕索后，他转而致力于对当地下层人民特别是西部ຖ牛仔生存与奋斗的描写，受到广大北美读者的欢迎及评论界的赞誉。尤其是他的西部小说以“边境三部曲”及《血色子午线》为代表更是为他奠定了在现代美国文坛上的大师地位。这些在美墨边境地区生的动人史诗，既ຂ有恶梦般的屠杀、令人震颤的暴力，又有优美如画的田à园诗和柔细潜心的安魂曲，被评论家称为“地狱与天堂的交响曲”，“是可与中世纪以来的文坛巨星但丁、爱伦·坡、麦尔维尔、福克纳、斯坦培克的杰作相媲美的当代经典”。gaທmemihuaທ
2007年4月，奥普拉读书俱乐部选出《路》为当月选书，并力邀麦卡锡受访。麦卡锡个性低调，写作生涯的四十年间从不接受电子媒体采访，但这次却破例接受近半世纪来次的电子媒体访问，可见《路》在麦卡锡心中ณ的重视程度。
美国当代仍在世的最伟大的作家之一
这是《路》的开头，完全的景物描写，运用了比喻和拟人的手法，让我想起初ม初学写作时老师说过，写文章开头要把读者吸引，完全地摒弃现实环境而进入到文字里，这样才好徐徐铺展接下来的情节。
从政要领导到好莱坞编剧，已经有很多人想象过核子战争。这一回，是写了《老无所依》的麦卡锡。还记得《老无所依》里埃德的无奈，“当人们开始不再喊‘先生’和‘女士’的时候，世界差不多完了。”在《路》里，世界已๐经完了，核子战争之后整个世界陷入了死寂和恐惧。人们相互杀戮，食人的人躲藏在森林的深处。这个刚开始的故事似乎就已经结束。最初的阅读体验总是让人不断ษ想到黑泽明的《梦》。其中一个梦便是世界末日——焚烧着世界的大火，炼狱里的挣扎，食人魔的狰狞与处境的绝望。这一切以梦的形式出现，消เ除了时间的线性和叙事的必要。而麦卡锡所作的努力，是在时间被消除之ใ后，世界已经轰毁，叙事应该如何继续下去？一切都依靠“路”。hushui
小说基本没有设定任何情节，开篇就是一对父子行走在路上，荒原上，废墟上，灰烬上，烧焦的尸体上，寂静的空气中。这是世界ศ末日的到来，人类灭绝的道路上，他们要去南方。南方是目标，但是不一定是希望，也许已๐经没有希望。世界末日不分南方还是北方，但是他们依然设定去南方แ，只因为ฦ南方แ很遥远，需要父子之间相互支撑着走下去，活下去。南方永无尽头才好，那样他们才能不停步。走下去，不要停步才是他们的希望。鲁迅说世上本没有路，走的人多了就成了路。反过来说，只要有路存在，我们就能一直走下去，在路上比路的尽头更有蛊惑力，因为生命能挣扎着活在路上。
确实，灾难从未像麦卡锡的《路》中，描绘的如此真实，并且如此的打动我们，他仿佛是这个ฐ即将消失于世界的最后幸存者，然后把未来生的那个时刻提早展现给我们看。可以说是既黑色，又原始。根本就是现代文明消失殆尽，然后人类社会倒退到最原始的状态。当然，这种状态刚巧足够考量人类的本能情感，和在极度恶劣的生存环境中的道德抉择，而这正是麦卡锡的创น作逻辑。从而也正叫他的小说具有了存在主义和启示文学的冷峻和庄重。
故事从男人的角度叙述了可怖的世界末日的景象，善良的母亲无力承受悲惨的现实结束了自己的生命，留下孩子成为父亲和死亡之间的屏障，他们彼此就是对方的整个ฐ世界。母亲无力再活下去，而责任与重担全裸到了父亲的肩上，他把儿子当成信仰，为他而活下去。
神之子childofgod1้974
沙崔suttree1979
血色子午线Bloodmeridian,ortheeveningrednessinthe9๗est1985
边境三部曲，trilogyoftheborder
骏马Alltheprettyhorses1้992
穿越the9g1994
平原上的城市91998
老无所依no9๗20่05๓
路theroad20่06